Robert Elias Hajemi

Роберт Элиас Hagжемu

Современные Притчи

(Contemporary Parables)

 

Эта книга — собрание уникальных притч, каждая из которых как жемчужное зерно в куче банальностей и общих мест, которыми полна наша жизнь. Будь то история про льва, считавшего себя овцой, или про модного портного, которому нельзя доверить и выкройку мешка, — все Они несут позитивный смысл, который запечатлевается и нашей памяти. Углубляя наш взгляд на окружающий мир и на самих себя, эти притчи помогают выбраться из порочного круга ошибок и нелепостей и осознать себя частью тога всеобъемлющего целого, которое зовется Бог или Любовь. «Научимся любить себе подобных, — призывает автор, — независимо от тога, как они выглядят или как себя недуг. Только тогда мы будем по-настоящему свободны».

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие

ЛЕВ СРЕДИ ОВЕЦ

ВЕЛИКИЙ ВОЛШЕБНИК СОЗДАЕТ МИР ВО ВСЕМ МИРЕ

СИМФОНИЯ ЖИЗНИ

ПТИЦА НА ВЕТКЕ

СЛОН В ДЕРЕВНЕ СЛЕПЦОВ

РЕЧНЫЕ ВОДОРОСЛИ

ЗАЩИТА ДУХОВНЫХ САЖЕНЦЕВ

СООБЩАЮЩИЕСЯ СОСУДЫ

СКОРОВАРКА

ПОДНЯТИЕ ДУХОВНЫХ ТЯЖЕСТЕЙ

ДРЕВО ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ

БОГАТЫЙ ТОРГОВЕЦ

ПРИРОДА — ЛУЧШИЙ УЧИТЕЛЬ

ОБРЕЗАЙТЕ ВЕТКИ В САДУ ВАШЕЙ ДУШИ   

РАЗОЧАРОВАННЫЙ УЧЕНИК

ПЕРВОКЛАССНИК

МАШИНА И ВОДИТЕЛЬ

ЛАЗЕРНЫЙ РАЗУМ

ГУСЕНИЦА И БАБОЧКА

СОЛНЦЕ ВСЕМ СВЕТИТ ОДИНАКОВО

ОЧИСТКА ЗОЛОТОЙ РУДЫ

БИЛЬЯРДНЫЕ ШАРЫ

ОКЕАН И ВОЛНЫ

ПОДЗЕМНОЕ ОЗЕРО И ЕГО КОЛОДЦЫ

ЛЕД, ВОДА, ПАР

ТЕПЛО МЕТАЛЛИЧЕСКОГО ШАРИКА

ЕДИНЫЙ СВЕТ

МНОГОКВАРТИРНЫЙ ДОМ

СЕКС, ЭРОТИКА И ЛЮБОВЬ

ПОТОК ЖИЗНИ

СТАНЬТЕ ДЕРЕВОМ

НЕЗАВЕРШЕННАЯ КАРТИНА

СЛОМАННЫЕ НОГИ ЛИЧНОСТИ

НАМАГНИЧИВАЙТЕ ВАШУ ЛИЧНОСТЬ

СОБАКА, ПРИВЯЗАННАЯ К ДЕРЕВУ

ШКОЛА ЖИЗНИ

ПОЖАР В СПАЛЬНЕ

СОН НАЯВУ

ЕДИНЫЙ ЦЕНТР

КАССЕТНЫЙ МАГНИТОФОН И КАССЕТА

КИНОКАРТИНАЖИЗНИ

КРУГ ЖИЗНИ

РЕКА ЖИЗНИ

ПИСЬМЕНА НА ВОДЕ

ЭЛЕКТРИЧЕСКИЙ ТОК

ПОЧЕМУ ВЫ ОСТАНАВЛИВАЕТЕСЬ НА КРАСНЫЙ СВЕТ?

РАЗУМ ПОДОБЕН ПОЛИЭТИЛЕНОВОМУ МЕШКУ

СЧЕТ В КОСМИЧЕСКОМ БАНКЕ

У НАС ЕСТЬ БОЖЕСТВЕННАЯ МИССИЯ

ВЫ — ДИТЯ ВСЕЛЕННОЙ

ПОЧЕМУ СОЛНЕЧНЫЙ СВЕТ

ПРИНОСИТ НАМ СЧАСТЬЕ?

ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН ЛЮБЯЩИЙ, ОДИН ЛЮБИМЫЙ И ОДНА ЛЮБОВЬ

СЧАСТЬЕ

ВАШЕ «Я» — ЭТО ВСЕ, ЧЕМ ВЫ МОЖЕТЕ БЫТЬ

ЧТО ДЕЛАЕТ ВАС СЧАСТЛИВЫМ? 

НЕ ОБМАНЫВАЙТЕ СЕБЯ

ВЕТЕР НЕ УВИДЕТЬ

ПЯТЬ ПАЛЬЦЕВ

МОЖНО ЛИ ВЕРИТЬ СОБСТВЕННЫМ ГЛАЗАМ?

РЕБЕНОК И МОНАХ

ДВААНГЕЛОЧКА

СЛУХИ

ПТИЦА, ЗАЛЕТЕВШАЯ В КОМНАТУ

ПОЧКИ—ЦВЕТЫ —ПЛОДЫ—СЕМЕНА

МАСЛО В МОЛОКЕ

КОКОСОВЫЙ ОРЕХ И ЕГО ТЕНЬ

КОПАТЕЛИ ДУХОВНОГО КОЛОДЦА

КАК ОБЕЗЬЯНЫ НАУЧИЛИСЬ МЫТЬ КАРТОШКУ

ВАШИ БАНАНЫ

КАК ПРОРЕДИТЬ ПЛОТНУЮ ТКАНЬ РАЗУМА

ВЫ НЕ НЕКТО. ВЫ НИКТО. ВЫ ВСЕ

СЕМЬ ЦЕНТРОВ СОЗНАНИЯ

ФИЛЬТР НАШЕЙ ЛИЧНОСТИ

ОТВЕТ В ЕДИНСТВЕ

ИЕРАРХИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ   

НА МГНОВЕНИЕ ВЫ БОГ

ПОРОЧНЫЙ КРУГ НАКЛОННОСТЕЙ

СВЕРГНИТЕ ДИКТАТОРА

ПЯТЬ НАШИХ ТЕЛ

ЧТО МОЖЕТ СДЕЛАТЬ БОЧКА

ИЗ 5 МИЛЛИАРДОВ КЛЕТОК

ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ

ПАУТИНА ПРИВЫЧЕК

БОКС-АНАЛИЗ

ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ КОРОБКА (ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА)

КАК МЫ ОЦЕНИВАЕМ СЕБЯ

ЕСТЕСТВЕННАЯ МЕДИТАЦИЯ

ПРИКЛЮЧЕНИЯ КАТЕНА У ПОРТНОГО

КАТЕН И ОГРОМНЫЕ ВОЛНЫ

АНГЕЛ, СПУСТИВШИЙСЯ НА ЗЕМЛЮ

Благодарности

 

 

ПРИТЧИ

 

Предисловие

 

«Одна картина стоит тысячи слов». Думается, что это изречение справедливо. Нашей памяти гораздо легче удерживать изображения, чем идеи. Вот почему я ре­шил создать это собрание моделей , примеров, рисунков и притч — надеюсь, они надежно и глубоко запечатле­ются в нашей памяти и не позволят нам забыть эти простые, но ускользающие духовные истины.

Названные средства (модели и пр.) служат наиболее эффективным способом передачи подобных истин, потому что в таком виде они доступны для понима­ния, легко приходят на намять, когда в них возни­кает нужда, и дают возможность каждому понять одну и ту же истину по-своему и на своем уровне. Каждая модель, или притча, — как многогранный кристалл, чьи лучи имеют различные цвета и насыщен­ность, в зависимости от угла, под которым их воспри­нимает зритель.

Вглядываясь в кристалл внимательнее, зритель откры­вает для себя все больше граней, которых ранее не заметил. Сказанное распространяется и на мои модели и примеры. Они превосходно будят мысль, дают толчок для медитации и раздумий. Каждый из вас волен на свой лад дополнить или расширить их, построить свои собственные, что поможет вам понять самих себя и окружающий мир. Я был бы счастлив получить подоб­ные модели от любого из вас.

Нет совершенной модели. Истина, которую мы пыта­емся постичь, находится вне времени и пространства, а посему ускользает от нашего понимания. Таким обра­зом, любая и каждая модель в какой-то момент начи­нает противоречить сама себе и оказывается не способ­ной идеальным образом описать конечную реальность, поскольку реальность не поддается словам и описаниям.

Каждая модель, однако, — шаг вверх по веревочной лестнице в направлении истины. Мы проходим по всем ступеням и тем самым приближаемся к истине, похожей на крышу, к которой мы поднимаемся. Добравшись до крыши, мы должны сбросить лестницу, чтобы в полной мере ощутить свое пребывание наверху. И хотя любая взятая отдельно модель и не способна открыть нам конечную истину, она служит нам полезной ступенькой при подъеме.

Некоторые из этих примеров были подсказаны тем или иным учением, услышанным мною от других. Но боль­шинство из них пришло в момент медитаций, в процессе творческого самовыражения — когда я писал или гово­рил. Но я считаю, что ни в одном из случаев мы, люди, не являемся источником этих идеи или умозаключении. Мы просто отверстия в занавесе материи, через кото­рые от Единого Вселенского Божественного Сознания проливаются в мир свет, любовь, мудрость и творческая энергия. Мы лишь инструменты Универсального Бо­жественного Источника.

Хочу выразить глубочайшую благодарность Уильяму Рейду за ту самоотверженность, с которой он дарил свою любовь, время и энергию, работая над этими чудесными иллюстрациями, украшающими книгу и усиливающими ее образное воздействие. Я хотел бы также поблагодарить все бессмертные души, которые самим присутствием в моей жизни дали мне возможность и стимул для поисков способа выразить истину как можно проще и эффективнее. Я получил значительно больше, чем отдал.

Надеюсь, что эта книга будет для вас полезной и поучительной. Возможно, вы почувствуете, что и ваши дети смогут найти в каких-то из этих моделей весьма полезный инструмент для изучения и постижения окружающего мира.

Истина проста. Жизнь проста; мы одно целое. Есть лишь одно Существо, которое творит, живет и выражает свою божественную сущность через все живое.

Пусть истина ведет вас по жизни.

 

Под моделями автор подразумевает стереотипные ситуации.  — Прим. перса.

 

 

ЛЕВ СРЕДИ ОВЕЦ

 

Однажды большая львица вышла на охоту с новорож­денным детенышем. И так случилось, что, преследуя отару овец, мать-львица промахнулась в прыжке, сорва­лась с крутого обрыва и разбилась насмерть.

Львенок остался в отаре и вырос среди овец. Прошли годы, малыш превратился во взрослого могучего льва, однако считал себя овцой. Он блеял и боялся других животных, как настоящая овца.

Как-то раз на отару напал другой лев. Как же он был удивлен, когда в пылу погони увидел эту нелепую картину: льва, спасающегося бегством и безумно блею­щего от страха. Он догнал робкого льва и спросил: «Что ты тут делаешь? Почему ты так глупо себя ведешь? Почему ты, могучий лев, ведешь себя как трусливая безмозглая овца? Что на тебя нашло? Тебе должно быть стыдно!»

Робкий лев объяснил, что он овца и родители учили его блеять и спасаться бегством от могучих львов, наводя­щих страх на все живое.

Хищник подвел робкого льва к реке и показал ему его отражение в воде, чтобы тот увидел, что он лев, а не овца. Тогда-то лев и прозрел, он открыл в себе прежде неведомые отвагу, силу и величие.

Все мы похожи на робкого льва. Овца — это наша человеческая сущность, наша личность, которая постоянно стонет, боится, жалуется, беспокоится и трево­жится по поводу и без повода. Лев — это наша Духовная составляющая, всемогущая и непобедимая. Великие духовные учителя и святые пришли в мир, чтобы пове­дать нам правду о нашей «ЛЬВИНОЙ ПРИРОДЕ», о наших дотоле невостребованных духовных силах и внутреннем величии.

Точно так же и мы должны почувствовать в себе духовные качества, чтобы преодолеть страх, единствен­ная причина которого в том, что мы неправильно иден­тифицируем себя.

 

 

ВЕЛИКИЙ ВОЛШЕБНИК СОЗДАЕТ МИР ВО ВСЕМ МИРЕ

 

Однажды миролюбивые жители Земли попросили од­ного чрезвычайно могущественного волшебника прекра­тить все войны и кровопролитие на планете.

«Это просто, — сказал тот. — Я уничтожу все оружие на Земле, и больше никто не сможет воевать».

 «Прекрасно!» — воскликнули люди. Взмах волшебной палочки — и дело сделано.

Дня три на планете царил мир, пока большинство из тех, кто склонен повоевать, искали и не могли найти своего оружия. А поняв, что потеряли его навсегда, они смастерили копья из молодых деревьев и возобновили войны.                                             

Когда это печальное известие дошло до волшебника, он сказал: «Не беспокойтесь. Я уничтожу все молодые деревья, и эти драчуны больше не смогут воевать».

После двух-трех дней бесплодных поисков молодых деревьев, пригодных для изготовления копий, воинственно настроенные люди, начали валить деревья-ве­ликаны, делать из них дубинки и опять возобновили кровопролитие.

Волшебник истребил все большие деревья. Тогда люди изготовили ножи и мечи из металла. Он уничтожил весь металл на планете. Люди смастерили пращи и начали метать друг в друга камни. Пришлось уничтожить и камни.

И тогда забили тревогу сторонники мира, еще бы — пропали все деревья, не стало металлов и камней. Как теперь жить, что есть? Скоро совсем не станет расти­тельности, и люди умрут, даже не воюя. Нет, это не решение проблемы.

Волшебник растерялся: «Даже и не знаю, что теперь делать. Я бы уничтожил все человечество, но, к сожалению, это пока не в моей власти!»

Миротворцы впали в уныние, не зная, что предпринять. И тут к волшебнику обратился один умный ребенок. «Я знаю, как тебе поступить. Пусть люди почувствуют, как другие воспринимают их поступки. Если один причинит боль другому, пусть и он почувствует точно такую же боль, а если доставит кому-то радость, то пусть и сам почувствует радость. Тогда наверняка никто не станет причинять боль другому, потому что сразу же сам почувствует боль и будет вынужден остановиться».

Все прониклись величием мысли, изреченной устами младенца, а волшебник в точности воплотил его идею в жизнь. Он вернул все деревья, металлы и камни, и даже оружие, которое люди вскоре переделали в орудия труда.

С этого дня никто на планете не причинял страданий соседу, потому что тогда и ему самому пришлось бы испытывать боль. Напротив, люди принялись помогать друг другу, потому что им нравилось чувство радости, которое они испытывали при этом. И зажили они в гармонии и радости.

Что бы вы чувствовали к концу этого дня, живя в этой волшебной стране?

Но вы уже живете в такой стране. Ее закон называется «как аукнется, так и откликнется». Только в нашей стране, в отличие от волшебной, откликается не сразу.

Ты можешь ощутить последствия своего поступка сегодня, завтра, через десять дней или через месяц, через десять или тысячу лет. Как жаль, что откли­кается не мгновенно!

 

 

СИМФОНИЯ ЖИЗНИ

 

Жизнь подобна симфонии, а каждый из нас — инстру­мент, играющий свою неповторимую партию в этом прекрасном музыкальном произведении. Ни один инс­трумент не может сыграть мелодию, написанную для другого. У каждого своя собственная и неповторимая партия. Каждый важен и необходим для достижения гармонии.

Если мы, как инструменты, играем свою мелодию, не согласуясь с другими инструментами, то тем самым мы создаем дисгармонию. Если мы, как инструменты, не замечаем указаний Космического Дирижера, то тем самым мы препятствуем благозвучному исполнению Земной Симфонии.

Если инструмент теряет ноты, по которым должен иг­рать, и забывает, что он должен исполнять, то, скорее всего, он станет подыгрывать другим. Но эта игра уже не будет его неповторимой партией. Он не найдет истинного счастья и радости, исполняя партии, написан­ные для других.

Если инструмент полюбил какую-то определенную пар­тию и отказывается играть то, что просит космический дирижер, то польза от этого инструмента для Земной Симфонии будет никакая и он может стать препятстви­ем на пути к гармонии.

А кроме того, если инструмент расстроен, то никакую партию он благозвучно исполнить не сможет. Инстру­мент нужно каждый день настраивать (аналог дисцип­лины) и играть на нем.

Знаете ли вы свою партию? Исполняете ли вы ее? Не фальшивите ли вы? Готовы ли вы исполнять разные партии, предлагаемые вам космическим ди­рижером?

 

 

ПТИЦА НА ВЕТКЕ

 

Однажды уставшая птица села отдохнуть па ветку. Она наслаждалась своей безопасностью и открывшимся ей видом. Она пела и играла с другими птицами. Но не успела она привыкнуть к этой ветке, к надежной опоре под ногами и безопасности, как налетел сильный ветер и начал раскачивать ветку из стороны в сторону с такой силой, что, казалось, она вот-вот сломается. Но птица ничуть не волновалась, потому что знала две важные истины. Во-первых, даже если ветки и не будет, она (птица) сможет взлететь — два собственных крыла обеспечат ей безопасность. Во-вторых, кругом мно­жество других веток, на которых она может обрести временное пристанище.

Этот маленький пример идеально описывает отношения между нами и нашей собственностью, нашими связями, а также нашим профессиональным и общественным положением. Мы имеем полное право пользоваться сво­ей собственностью, связями, положением. Мы можем вкушать все те радости, которые можно получить от них.

Но не стоит испытывать страх, если вам покажется, что ваше благополучие пошатнулось и готово исчезнуть. Все в мире меняется и может исчезнуть в любую минуту. Наша истинная сила не в этих внешних и эфемерных вещах, а скорее в том, что внутри нас, — в крыльях ЛЮБВИ и МУДРОСТИ. Они-то и должны стать основой нашей безопасности и источником радости и счастья. Когда мы научимся любить бескорыстно и постигнем мудрость, согласно которой всех нас прони­зывает единое сознание, несчастья и страхи исчезнут. Так давайте же вкушать блага материального мира, но не будем впадать в заблуждение и считать, что наша безопасность, счастье и самоценность зависят от вещей материальных.

Когда мы зависим от кого-то или от чего-то, мы теряем свою силу, свободу и счастье.

 

 

СЛОН В ДЕРЕВНЕ СЛЕПЦОВ

 

Некогда в одной деревне жили слепцы: слепой король, пять слепых мудрецов и остальные односельчане, также лишенные зрения.

Однажды в деревню ворвался слон и остановился на главной площади. Все обитатели деревни страшно заволновались и решили узнать, что за великан вторгся в их селение. Король приказал пяти мудрецам исследовать этот феномен и доложить о результатах.

Мудрецы приблизились к слону с разных сторон. Пер­вый подошел сбоку и, ощупав его, сообщил, что в деревне объявилась громадная ходячая пульсирующая стена. Второй мудрец притронулся к слоновьей ноге и высказал догадку, что это не стена,, а ходячее дерево. Третий зашел С хвоста и, опровергая мнения двух первых мудрецов, объявил, что на самом деле это змея. Четвертый, пощупав ухо, изрек, что они имеют дело с огромным ходячим листком. Пятый, ощупав хобот, за­явил, что все предыдущие мнения ошибочны и на самом деле это не что иное, как большой подвижный шланг. Мудрецы, поддерживаемые своими приверженцами, начали ожесточенно спорить относительно «истинной сущности» того, что очутилось в их деревне.

Слепая деревня символизирует духовную слепоту, пора­зившую человечество. Пять мудрецов олицетворяют ос­новные религии мира, которые, приблизясь к невидимо­му Богу с разных сторон, познали его по-разному. В своей слепоте мы спорим о том, что же на самом деле представляет собой Бог, тогда как существует един­ственный Бог, который в действительности является сутью всего.

Зачем же мы бьемся и спорим друг с другом? Каждая религия своим собственным путем ведет к одному и тому же Богу. Каждая религия права. Все их надо уважать. Каждый волен выбрать наиболее подходящую для него религию и с любовью к Господу и ко всему живому в сердце успешно идти своим путем.

Так давайте же не будем слепы к этой истине: Бог вездесущ, он — во всех, даже в людях разной веры.

 

 

РЕЧНЫЕ ВОДОРОСЛИ

 

Сидели ли вы когда-нибудь на берегу реки, заворожен­но созерцая красоту движений речных водорослей, пол­ностью отдавшихся на волю течения?

Одним своим концом эти водоросли закрепились на камнях или на дне. Не будь они таким вот образом надежно закреплены, их унесло бы течением, и они бы погибли.

Хотя водоросли и держатся прочно корнями, они не оказывают никакого сопротивления течению реки и по­тому совершают бесконечно разнообразные движения, отвечающие постоянно меняющемуся характеру потока.

Подобное происходит и с морскими водорослями, при­крепленными ко дну, чьи стебли струятся по течению, вместе с приливами и отливами, пусть их движения зачастую менее очевидны и разнообразны.

У этих водорослей есть чему поучиться. Хотя бы точ­ному соотношению между дисциплиной и свободой, между рутиной и разнообразием, контролем и подчи­нением, между следованием традициям и стремлением к переменам. Совершенно ясно, что перекос в сторону одного из этих противоположных качеств наверняка создаст проблемы.

С одной стороны, нам необходимы дисциплина, рутина, контроль и традиция, которые дают нам ощущение безопасности, нравственную осноиу, чувство внутренней силы и стабильности перед лицом постоянно меняющих­ся жизненных обстоятельств. Духовные занятия —- мо­литва, сосредоточение, медитация, правильное питание, самоанализ, упражнения и дыхательные методики помо­гают нам обрести чувство внутренней уверенности и внутренней безопасности.

С другой стороны, мы вольны отдаться потоку жизни, доверившись Богу, жизни, другим и самим себе. Воль­ны освободиться от страха — как бы нас ни покалечи­ло, ни опрокинуло, пи сбило с ног. Чем сильнее наша связь с нашей внутренней основой безопасности, тем раскованнее и свободнее мы можем стать.

Все мы должны найти способ соединиться с «духовным камнем»* внутри нас, чтобы мы могли без особых хлопот приспосабливаться к постоянно изменяющимся обстоятельствам и преодолевать трудности жизни.

Придерживайтесь дисциплины и отдавайтесь на во­лю течения.

__

*       См.: I Кор 10:4.

 

 

ЗАЩИТА ДУХОВНЫХ САЖЕНЦЕВ

 

Сажая молодое деревце, мы должны уберечь его от различных напастей, чтобы оно смогло выжить. Одна из таких напастей — нехватка воды. Мы должны ре­гулярно поливать саженец, до тех пор пока он не пустит глубокие корни и не доберется до водоносных горизон­тов, чтобы питаться независимо от внешних условий.

Точно так же должны мы защищать и наше новорож­денное «я» от засыхания из-за нехватки духовного питания. Мы можем делать это, общаясь с духовно богатыми людьми, посещая семинары, участвуя в дискуссиях на духовные темы, а также посредством песно­пений, молитв, медитаций. Мы питаем наши духовные саженцы ежедневной молитвой, медитацией, чтением духовных текстов.

Еще одна опасность — саженцы могут быть обглоданы козами, которые пасутся поблизости. Поэтому вокруг саженца следует поставить временное ограждение, что­бы козы не могли поест» молодые листики и побеги. Когда же деревце подрастет и его листья станут недо­сягаемы для коз, ограждение можно будет убрать, не опасаясь за дерево. Теперь за дерево можно уже быть спокойным, теперь оно само может дать защиту козам от палящего солнца, снегов и дождей. Теперь козы получают выгоду от дерева.

Точно так же и мы: в начале своего духовного роста мы должны защищать себя от общения с бездуховными людьми, чтобы окрепла внутренняя вера И дисциплина. (Этот запрет, конечно же, не распространяется на чле­нов нашей семьи, которых мы обязаны любить, которым должны служить. Не входят в запрещенный круг и люди, нуждающиеся в нашей помощи. Ограничение касается только поверхностных общественных кон­тактов).

Избегая всех тех, кто негативно относится к духовным ценностям, общаясь с теми, кто их приемлет, мы посте­пенно растим из наших духовных саженцев полноценное взрослое дерево, которое более не нуждается в защите. Мы можем больше не бояться разного рода негативных влияний — они не повредят нашей основе. Теперь мы, как взрослое дерево, можем предложить утешение, лю­бовь и мудрость даже тем, кто ранее мог сбить нас с пути праведного.

Разберитесь — кто вы: саженец или взрослое дере­во, и действуйте соответственно.

 

 

СООБЩАЮЩИЕСЯ СОСУДЫ

 

Отношения между людьми с тесными эмоциональными связями (например, между любовниками, родителями и детьми, членами одной семьи) подобны поведению воды в сообщающихся сосудах. Если мы повышаем давление в одном сосуде, то в нем уровень воды понижается, а в другом — повышается.

Таким образом, если мы подавляем свои чувства или нужды, не обсуждаем их с близкими, не сообщаем о том, что нас беспокоит, то у них, наших близких, эти эмоции проявляются с большей силой. Так, если мы подавляем страх, эта эмоция с большей силой проявля­ется у наших близких. Когда мы подавляем наши желания, уровень таковых у людей, нас окружающих, возрастает. Подавляя гнев или негодование, мы вдруг обнаруживаем, что кто-то из близких гневается или негодует за двоих.

Например, женщина, подавляющая свой гнев, в один прекрасный день может столкнуться с возросшей агрес­сивностью мужа, поскольку ее гнев переливается в него по принципу сообщающихся сосудов. Она может почув­ствовать себя невинной жертвой, на самом же деле она имеет дело с собственным подавленным чувством, воз­вращающимся к ней через мужа.

Вот почему так важно ясно и открыто выражать соб­ственные чувства и потребности — тогда их можно будет обсудить и найти какое-то решение. Если чувства не выражаются в вербальной и сознательной форме, то они передаются нашим близким по принципу сообщаю­щихся сосудов и не находят разрешения.

Иногда мы пытаемся уйти от проблем, замалчивая свои чувства или потребности. Однако тем самым мы созда­ем гораздо больше проблем, которые никогда не будут решены, потому что у нас нет надлежащих средств общения с близкими. Наши чувства передаются нашим близким вне зависимости от того, выразили мы их вслух или нет. Поэтому гораздо лучше выразить их словами или поступками и сделать это как можно яснее и нежнее.

Общение — главное средство в разрешения меж­личностных проблем.

 

 

СКОРОВАРКА

 

Каждый из нас — своего рода скороварка. Пока крыш­ка на месте, никто не знает, какое внутри давление. Порою мы и сами не подозреваем, насколько высоко давление в нашей системе, пока вдруг не взрываемся тем или иным образом.

Такой спуск давления может проявиться в виде психо­соматического заболевания, а иногда в форме «несчаст­ного случая». Спуск избыточного давления может про­являться разного вида болями — головными, желудоч­ными, а также всевозможными язвами, колитами, проблемами дыхания (например, астмой или аллергией), а то и раком или сердечно-сосудистыми болезнями.

Другие спускают избыточное давление жалобами, сле­зами, упреками, отказами, а то и гневом, агрессив­ностью, насилием и вообще враждебным поведением.

Многие умудряются годами не снимать крышку, потому что не хотят заниматься неприятными вещами, не же­лают работать с «давлением». Некоторые компенсиру­ют избыточное давление обжорством, курением, пьян­ством, транквилизаторами, другие проводят жизнь пе­ред телевизором, работают с утра до ночи, никогда не остаются наедине с самим собой, не оставляют себе ни минуты свободного времени, чтобы не заглядывать внутрь... Иными словами мы избегаем мыслей о своем повышенном внутреннем давлении, притупляя свое вос­приятие или непрестанно сосредоточиваясь на чем-ни­будь внешнем.

Если у вас хватает мужества и вы хотите узнать правду о себе, отводите ежедневно по 20-30 минут для того, чтобы разными способами заглянуть в себя и изучить настоящее «я». Среди этих способов — самоанализ, физические упражнения, дыхательные методики, глубо­кая релаксация, молитва, медитация или любой другой способ, с помощью которого вы сможете установить более тесный, здоровый контакт с вашим внутрен­ним «я».

Начав использовать эти способы, в первое время не переусердствуйте, не проявляйте неумеренного энтузиазма. Снятие крышки со скороварки, когда в ней высо­кое давление, может принести серьезный вред. Не меньший вред можем мы нанести себе, переусердство­вав на начальном этапе.

Спускайте свое внутреннее давление ежедневно и понемногу, и оно постепенно упадет до такого уров­ня, когда вы сможете «открываться», не нанося ущерба окружающим.

 

 

ПОДНЯТИЕ ДУХОВНЫХ ТЯЖЕСТЕЙ

 

Желая накачать мышцы, мы поднимаем тяжести. Когда мы поднимаем тяжести, наши мышцы укрепляются, отвечая на необходимость справляться с нагрузкой, ко­торой мы их подвергаем. Но, поднимая слишком боль­шой вес, или можем повредить мышцы.

Если каждый день мы поднимаем один и.тот же вес, сила мышц не меняется. Если мы вообще ничего не поднимаем, наши мускулы постепенно атрофируются.

То же происходит и с нашими эмоциональными, ум­ственными и духовными «мышцами». Если мы боимся заглянуть в лицо трудностям, прячемся от них, игнори­руем их или прибегаем к поверхностным, иллюзорным решениям — транквилизаторам, алкоголю или прочим методам зарывания головы в песок, наши эмоциональ­ные, умственные И духовные «мышцы» день ото дня слабеют. Мы становимся трусливыми, мнительными, зависимыми, наша самооценка падает. Мы попадаем в порочный круг слабости, страха и зависимости.

И наоборот, если мы вдруг отказываемся от любой внешней поддержки, то наш провал может быть настолько болезненным, что мы не решимся попробовать еще раз. Это может укрепить нас в нашей вере, что самим нам не справиться, не хватит силенок. Конечно же, это не так. Это все равно что сказать: если вы упали, попытавшись в первый раз встать на ноги, то ходить уже никогда не будете.

Средство одно: откорректировать вес, который мы под­нимаем. Мы должны постоянно выбирать новые цели самодостаточности, развивая свои внутренние силы. Да и сама жизнь время от времени подбрасывает нам возможности, необходимые для нашего роста. Остается только воспользоваться ими. Не надо искать проблем и трудностей. Но нужно внимательно посмотреть на свою жизнь — нет ли в пей проблем, от которых вы прята­лись или которых избегали. И можно начать работать над ними.

Для поднятия тяжестей очень важны регулярные тре­нировки. В нашем случае под этим понимаются ежедневные упражнения для тела, дыхания и разума.

Ежедневная медитация, самоанализ и другие упраж­нения на укрепление разума абсолютно необходимы для тех, кто желает поднимать все большие духов­ные тяжести на духовном поприще. Тренируйтесь.

 

 

ДРЕВО ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ

 

Однажды усталый путник искал место для отдыха. Он увидел раскидистое дерево, манящее тенистой кроной, и решил отдохнуть в его тени. А поскольку день стоял жаркий, у путника само собой возникло желание уто­лить жажду. И как только это желание оформилось в его воображении, пред ним невесть откуда появился высокий стакан, наполненный холодным свежим фрук­товым соком. Он с радостью взял стакан и отпил из него. Затем путник подумал: вот было бы здорово, если бы здесь появилась моя мягкая постель. И тут же под ним оказалась постель. «Вот здорово! — подумал пут­ник. — Но было бы еще лучше, окажись здесь моя жена и вкуси со мной этих радостей». Тут же перед ним оказалась жена.

Но, увидев жену, он испугался: а вдруг жена ненасто­ящая? Вдруг это демон принял ее облик? И как только эта мысль возникла в его голове, жена превратилась в демона. Путник задрожал от страха: «Этот демон может меня проглотить». И, конечно же, его мысль тут же стала явью, демон набросился на него и проглотил.

Древо, исполняющее наши желания, — это и есть сама жизнь. Рано или поздно наши желания и мысли мате­риализуются. Осуществление желаемого не приносит удовлетворения, а только порождает новые желания. Так наши желания и создают существующую вокруг нас реальность. Убеждения и эмоции, особенно страх и чувство вины, также преображают наши мощные духов­ные энергии во внешнюю реальность. Таким образом, что бы мы ни пожелали, вера или страх в конечном счете проявляются в наших жизнях. В конце концов нас пожирает материальный мир.

Наши желания, верования и страхи посылают наши мысли в определенных направлениях и затем формируют пашу личную реальность. Если мы желаем создать более здоровую, счастливую и гармоничную реальность, мы должны решить, чего же мы хотим на самом деле, — и не позволять случайным желаниям увлекать нас в ложных направлениях.

Необходимо культивировать в себе счастливые, здоро­вые, позитивные мысли, чтобы именно их реализовало древо исполнения желаний нашей жизни.

Так чего же вы хотите на самом деле?

 

БОГАТЫЙ ТОРГОВЕЦ

 

У одного богатого торговца было четыре жены. Он уехал по делам и за несколько дней до возвращения отправил каждой из жен послание, в котором спраши­вал, что им привезти в подарок.

Четвертая, младшая из жен, ответила, что хотела бы получить красивые одежды, благовония или заморские драгоценности. Третья, часто болевшая жена, попроси­ла привезти лекарства, которые исцелили бы ее недуги. Вторая жена была весьма любознательна и пожелала получить книги по метафизике, оккультным наукам и тому подобное. Первая, старшая из жен, в отличие от остальных, утратила интерес к мирским желаниям, а потому написала просто: «Мои драгоценный супруг, мне ничего не нужно, только возвращайся ко мне целым и невредимым и оставайся всегда подле меня». Торговец вернулся, привезя каждой то, что она проси­ла. Наряды и драгоценности для самой младшей. Лекарства  для  третьей.   Книги  для   второй.   А  так   как старшая желала лишь его самого, он остался жить с ней, безраздельно принадлежа ей одной.

Когда остальные жены стали сетовать, что он редко их посещает и живет только со старшей из жен, он спокойно им объяснил, что всего лишь исполняет их же­лания.

Притча наглядно показывает, как те или иные мотивы определяют результат. Некоторые молятся о помощи в бизнесе, об удачной партии для детей, о приятной и «успешной» жизни. Другие молятся об исцелении от хворей, о помощи в преодолении трудностей. Третьи желают приобрести знания о материальном мире.

И наконец, есть категория людей, которые хотят одно­го — единения с Богом. Они стремятся освободиться от чувства одиночества, так чтобы постоянно чувство­вать присутствие Господа внутри себя и во всем сущем вокруг.

Мы получаем то, о чем просим. Чего же вы хотите на самом деле?

 

 

ПРИРОДА — ЛУЧШИЙ УЧИТЕЛЬ

 

Можно многое почерпнуть, созерцая мудрость приро­ды. Как говорится, «что наверху, то и внизу», то есть на всех уровнях мироздания действуют одинаковые за­коны. А значит, мы вправе допустить, что законы, которые мы наблюдаем в природе, суть те же самые законы, которые действуют между людьми.

В жарких странах деревья, пустившие глубокие корни, полны жизненных сил, а травы и кустарники вокруг них в период засухи засыхают и умирают. Деревья продол­жают расти, ибо их корпи проникли глубоко в землю и питаются подземными водами. Корни же малых растений и кустарников уходят в землю не очень глубоко и не могут дотянуться до жизни, которую им дает вода.

То же происходит и с людьми. Тот, кто мыслит глубо­ко, кто глубоко верует в себя и Бога, справляется с различными жизненными кризисами и трудностями. Тот же, кто мыслит поверхностно и не имеет веры, может процветать только при благоприятных внешних условиях. Но когда наступают трудные времена, такие люди теряют мужество и становятся жертвами соб­ственных проблем.

Вот почему так важно как можно глубже познать себя — в этих глубинах найдутся внутренние источ­ники силы, безопасности, любви и мира.

Тогда и различные жизненные испытания будут нам нипочем.

 

 

ОБРЕЗАЙТЕ ВЕТКИ В САДУ ВАШЕЙ ДУШИ

 

Мы в определенный сезон обрезаем мертвые или лиш­ние ветки на кустах и деревьях в нашем саду. Почему мы это делаем? По ряду причин.

Во-первых, мы знаем, что если не удалить эти сухие и нездоровые части растений, то их легко могут поразить грибки и древесные болезни.

Мы также понимаем, что жизненная сила растения определяется количеством солнечного света, воды и минеральных удобрений, которые оно получает. Поэто­му мы и ограничиваем рост растения в определенных направлениях так, чтобы оно росло в направлениях по нашему выбору и давало не столько листья, сколько цветы и плоды.

Мы, будучи душами, ответственны за сад нашей плоти и разума. Если мы оставляем внутри себя ненужный хлам, то становимся более уязвимыми к болезням и проблемам. К такому хламу можно отнести накопившиеся в теле токсины, старые привычки или образ мыш­ления. Все это можно «обрезать».

Если мы не пресечем свой рост в неплодотворных направлениях, то большая часть нашей энергии будет растрачена на действия, очень далекие от наших истин­ных желаний и целей. Мы хотим мира, любви и духовного роста. Если тело и разум разрастаются в иных направлениях, то у нас не остается ни времени, ни энергии, чтобы давать цветы и плоды духовной жизни.

Удаляя все старое и бесполезное из своей жизни, мы даем возможность расцвести сокрытым в нас талантам и чувствам.

Давайте же взглянем внимательно на сад нашего тела и разума и удалим ненужные привычки и дела, на кото­рые тратим свои время, мысли, энергию и которые не дают нам расцвести и стать прекрасными духовными существами.

Что же надо подрезать в вашем саду?

 

 

РАЗОЧАРОВАННЫЙ УЧЕНИК

 

Один человек, вставший на духовный путь, был неудов­летворен методиками, которые дал ему его наставник. Он пришел к своему наставнику и сказал: «Я исполь­зую эти методики вот уже десять лет, но все еще не достиг просветления. Научите меня еще чему-нибудь, чтобы я мог скорее продвигаться по духовному пути».

Наставник спокойно улыбнулся и повел ученика к реке. Ученик волновался, полагая, что сейчас узнает новую «методику», с помощью которой добьется просветления.

Когда они пришли на берег, наставник сказал: «Теперь я хочу, чтобы ты склонился над самой водой и всмотрелся вглубь». Когда ученик сделал то, что ему было сказано, наставник обеими руками надавил па голову ученика, погрузил ее под воду и удерживал там целую минуту. Ученик пытался сопротивляться, но наставник крепко держал его.

Наконец наставник отпустил ученика, а тот вынырнул на поверхность, судорожно хватая ртом воздух. Ничего не понимая, ученик глядел на своего наставника безум­ными глазами. С той же спокойной улыбкой наставник спросил: «Так о чем ты думал там, под водой?»

Ученик выпалил: «Конечно же об освобождении, о том, чтобы глотнуть воздуха».

Тогда наставник спросил: «И у тебя не было никаких других мыслей? Иных желаний?»

«Нет, -- отвечал ученик. — Какие тут могут быть желания — только освободиться, жить».

«Так вот, — сказал наставник, — когда ты так же отчаянно будешь желать просветления, и никаких дру­гих желаний у тебя не останется, вот тогда-то ты и станешь просветленным».

Из этой притчи можно сделать вывод о том, что наш духовный рост зависит не от применяемых нами методик или от систем, которым мы следуем, а от интенсивности нашего желания освободиться от не­вежества и внутренних ограничений.

 

 

ПЕРВОКЛАССНИК

 

Многие думают, что нужно быть недовольным собой, считать себя неполноценным или виноватым, чтобы иметь мотив для самосовершенствования и духовного роста. Такие люди говорят: «Если я будут принимать и любить себя таким, какой я есть, то у меня не будет мотива изменяться, расти или совершенствоваться».

Сравнение с первоклассником поможет нам понять ошибку в этих рассуждениях. Никто из первоклассников не считает себя неполноценным из-за того, что он не в старшем классе, что он не знает того, что знают его старшие товарищи, что не обладает их способностями. Он принимает себя таким, какой он есть, и вполне доволен собой и своими сегодняшними способностями и знаниями.

Но любому ребенку не понравилось бы, оставь его в том же первом классе на следующий год, а потом еще на год и еще. Нет никакого противоречия между необ­ходимостью дальнейшего роста и спокойным признани­ем того факта, что наши способности временно огра­ничены.

Точно так же вполне естественно воспринимать и лю­бить себя на любой из ступеней роста и в то же время не забывать о дальнейшей учебе и развитии, чтобы в следующем году стать лучше на всех уровнях. Рост — это естественный инстинкт, врожденная потреб­ность. Ученые обнаружили, что, когда человек узнает что-то новое, происходит выброс в мозг эндоморфинов и других полезных химических соединений. Учеба доставляет удовольствие, если она естественна, обуслов­лена внутренней потребностью и не связана со страхом оказаться неполноценным или потерпеть неудачу.

Есть и другие мотивы для действия и роста — любовь и потребность творить. Мы испытываем потребность любить и творить, так же как мы испытываем потреб­ность есть и спать, пусть даже последнее и стоит выше в иерархии потребностей.

Таким образом, даже если мы считаем себя неполно­ценными, у нас всегда есть любовь и потребность творить — движущие силы роста и творчества.

Не ограничивайте себя в естественном росте. Люби­те и принимайте себя таким, какой вы есть. Мы все первоклассники в школе духовного развития.

 

 

МАШИНА И ВОДИТЕЛЬ

 

Отношения между машиной и водителем помогут нам разобраться во взаимоотношениях души и тела.

Кузов машины — это наше тело. Двигатель — энер­гетическое поле, система производства и распределения энергии. Рулевое колесо, которое направляет маши­ну, -- разум. Водитель в этой системе — это еще более высокий уровень, то есть разум, интеллект или, если хотите, — душа. Владелец автомобиля, сидящий на заднем сиденье, — это дух, он не вовлечен в процесс вождения. Дух отвечает за наличие этой машины, но процесс езды от него не зависит. Езда — дело высшего интеллекта.

Проблема заключается в том, что поскольку и большин­стве случаев высший интеллект пребывает в спячке, «спит за рулем», то машиной управляет заурядный разум, который, к несчастью, подвластен чувствам, а те ведут его по жизни то туда, то сюда без всякой цели. Таким образом, многие из нас подобны машинам, дви­жущимся кругами, с застопоренным рулем (разумом). Мы растрачиваем себя на движение по кругу, которое не приносит нам счастья. Мы топчемся на одном месте. А может быть, вот-вот врежемся в стену (роковое событие, являющееся следствием нашего образа жиз­ни), но высший интеллект в нас не достаточно развит, чтобы взять руль и сменить направление движения.

Мы вязнем в рутине наших привычек — мы едим, действуем, думаем словно роботы, что приводит к не­приятным последствиям, но у нас не хватает силы духа, чтобы взяться за рулевое колесо и изменить направле­ние движения и нашу жизнь.

Цель жизни — пробудить этот высший интеллект, чтобы он направлял наши жизни. Нам нужно научиться мыслить глубоко и ясно, чтобы отчетливо видеть ту дорогу, по которой мы движемся, и ту дорогу, по которой хотели бы двигаться. А еще нам нужны сила волы и мужество, чтобы поменять курс.

Высший интеллект можно развить различными спосо­бами — самоанализом, упражнениями для тела и духа, молитвами, медитациями, постом, изучением духовных истин, а также бескорыстным служением ближнему.

Как едет ваша машина? Кто за баранкой — высший интеллект? Или рулевое колесо (разум) оставлено без присмотра и автомобиль движется в случайных направлениях? Куда вы хотите добраться?

 

 

ЛАЗЕРНЫЙ РАЗУМ

 

Наш разум подобен электрической лампочке мощ­ностью в 60 ватт. Она дает слабый, но приятный свет, достаточный для небольшой комнаты. Ее свет не про­никает дальше этого маленького помещения, не проникает за ее стены, дабы осветить тьму снаружи.

Так и наш разум ограничен малым помещением нашей поверхностной, персональной, воспринимаемой сознани­ем реальности. У него не хватает мощности проникать в суть проблем, выходить за рамки социальных пред­рассудков и ложных представлений. Он ограничен за­ложенной в нас еще в детстве программой, а также автоматическими эмоциональными механизмами, кото­рые обуславливают поверхностность мышления.

Свет 60-ваттной лампочки рассеивается во все стороны, распространяясь на волнах и частотах разных диапазо­нов. Если бы мы могли собрать энергию в 60 ватт, направить ее в одном направлении с одной частотой излучения, мы бы получили лазер, способный прожечь стену насквозь.

Медитация — процесс, с помощью которого можно преобразовать ординарный шести десяти ваттный ум в лазерный луч, способный проникать в суть проблем и легко с ними справляться. Он прожжет программные установки, полученные нами в детстве, и поможет нам понять правду о себе, других и мире вокруг нас.

Двадцать минут в день — небольшая плата за обрете­ние лазерного разума. Полученные нами таким образом ясность и сила мышления позволят нам жить счаст­ливее, полноценнее, а также будут способствовать на­шему духовному развитию и просветлению.

Выбор за нами. Даже если бы в нашем распоряжении были все деньги мира, то мы не смогли бы купить подобный лазер; украсть его тоже не получится. И построить его для нас тоже никто не сможет.

Только мы сами сможем построить его в своем разуме.

 

 

ПЛАМЯ ВОСКРЕСЕНИЯ

 

Остается несколько минут до полуночи в канун празд­ника Воскресения. Звучит православная литургия. Огни в церкви гаснут. Наступает темнота. Темнота неведе­ния, сна, мгновения перед творением, перед наступле­нием света.

И   вдруг   —    вот    он.    Самотворный    Благодатный Огонь, возникающий из темноты, из небытия. Он возгорается и один лишь сверкает в темноте. Из пусто­ты возникло ЕДИНОЕ, абсолют.

И тут происходит чудо, таинство. Имеет место творе­ние. Единое множится, становится двумя, четырьмя, восемью, шестнадцатью — это прихожане зажигают свои свечи от огня в руках священника, и скоро в церкви мерцают сотни огней; все они происходят от изначального самотворного огня, родившегося в святи­лище, все они — единое с ним. Сколько бы огней ни зажигалось от того, первичного, он не умаляется, оста­ется неизменным. Точно так же и все мироздание происходит от единого Бога, который не уменьшается, как не может быть ходом времени исчерпана вечность. Тот же огонь, та же самая суть жизни, та жe самая божественная воля существует во всех огнях. Они — свечи различных размеров, цветов и форм с различными украшениями. Но все они несут тот же самый огонь. Все они возникли из одного источника, всем им не дает погаснуть та же сила — сила Исходного Огня, Логоса (Слова).

Точно так же каждый из нас — часть той духовной материи, которая теперь присутствует во всех существах, населяющих землю. Мы все различаемся по разме­ру, цвету, религии, верованиям, национальности, харак­теру, принадлежности к тому или иному социальному классу. Но все эти различия незначительны в сравнении с тем, что есть у нас общего —- с нашим огнем, нашим светом, нашим духовным сознанием, которое и есть наша основная реальность.

Если мы попытаемся соединить две свечи в одну, то увидим, что это невозможно. В один и тот же момент времени одно и то же пространство не может быть занято двумя предметами. Но если мы наклоним свечи друг к дружке, то два пламени сольются в одно. Наши тела и наши характеры никогда не могут образовать идеальное и долговременное единство, но это могут сделать паши души, наши сознания.

Мы можем и должны стать единой душой. Все эти отдельные огни когда-нибудь должны будут снова слиться в единый Всемирный Огонь.

Это воссоединение с Божественным может принять форму духовного союза на основе любви, союза со всеми его — Божественного — проявлениями.

 

 

ГУСЕНИЦА И БАБОЧКА

 

Нередко людей, которые уходят в себя, испытывая потребность самопознания и духовного совершенствова­ния, обвиняют в эгоцентризме и мизантропии. Эти обвинители должны понять, что многие именно таким путем идут к истинному бескорыстию, которое и позво­ляет по-настоящему служить обществу.

Не найдя своего внутреннего центра силы, безопаснос­ти, не обретя своих внутренних ценностей, убеждений и мотивировок, мы остаемся механическими роботами, которым нечего предложить окружающим. В этом случае нам придется брать у общества, и наша обществен­ная сущность будет определяться этой необходимостью брать, а не желанием давать.

Гусеница всю жизнь лишь берет. Она целыми днями только и ест, ничего не предлагая окружающему миру. Потом она образует вокруг себя кокон и превращается из прожорливого и не очень привлекательного существа в прекрасную бабочку, которая почти ничего не ест, а своим обликом и движениями несет красоту и счастье в этот мир.

Точно так же и нам, вероятно, нужно ограничить свою внешнюю деятельность и уйти в кокон духовных прак­тик, чтобы достучаться до своего внутреннего «я». И тогда мы выйдем из этой метаморфозы преображенны­ми и сможем предложить окружающим такие замеча­тельные качества, как умиротворенность, любовь и муд­рость.

На какой стадии метаморфозы вы находитесь?

*    прожорливой гусеницы?

*    пребывания в коконе?

*    бабочки?

 

 

СОЛНЦЕ ВСЕМ СВЕТИТ ОДИНАКОВО

 

Солнце не делает различий. Ему все равно, на кого светить — на богача ли, на бедняка. Оно равно греет и святого, и грешника, «общественно важную персону» и «изгоя общества», работодателя и служащего, мужчину и женщину, старого и молодого, гения и умственно отсталого, боязливого и бесстрашного, образованного и неграмотного, черных, белых, желтых и краснокожих, христиан, индусов, буддистов, мусульман и иудеев, капиталистов, социалистов и коммунистов, людей работящих и творческих и людей ленивых и туповатых, счаст­ливых и несчастных, животных, растения, насекомых, микробов и минералы.

Солнце предлагает свои жизнетворные лучи всем, кто готов принять его благодать. Оно никого не судит и ни от кого не таится. Его любовь ко всем живым сущест­вам универсальна и безусловна.

Такова и любовь Господа ко всем живым существам. Она не слабеет ни к кому из нас, независимо от дел наших. В нас укоренилось ошибочное представление, будто Бог любит нас сильнее или меньше по делам нашим, награждает или наказывает нас за те или иные поступки. Это неверно, потому что любовь Господа универсальна и безусловна, а потому постоянно рас­пространяется на всех нас. Трудности, с которыми мы встречаемся в жизни, — это не наказания Божий, а всего лишь естественные последствия образа наших мыслей и действий. Это закон природы; так же как гравитация — закон природы, а не форма наказания. Только от нас зависит — выйдем ли мы из тени собственного «я», сбросим ли шоры заблуждений и ложных представлений, чтобы в полной мере испытать на себе благодать этих духовных лучей.

Таким образом, вопрос не в том, любит ли нас Бог. Его любовь неизменна. Вопрос в том, любим ли мы Бога, любим ли мы самих себя и других. Если мы любим Бога, себя и других, то нам не страшна тень невежества и отчужденности, затуманивающая наше восприятие. Если мы любим, то непрерывно ощущаем присутствие в нашей жизни божественной благодати. Нас постоянно согревают «духовные солнечные лучи». Если мы не теряем веры, то даже в трудные времена чувствуем их тепло.

Давайте же и мы научимся любить себе подобных, независимо от того, как они выглядят или как себя ведут. Только тогда мы будем по-настоящему сво­бодны.

 

 

ОЧИСТКА ЗОЛОТОЙ РУДЫ

 

Слово «любовь» используется в разных смыслах. Им называют все — от похоти, желания или привычки до высокой любви или высшей Духовной Любви.

Чистота любви измеряется тем ощущением счастья, которое она приносит. Если мы страдаем из-за нашей так называемой «любви», это означает, что наше чув­ство еще далеко от чистоты. К. нему примешиваются невежество, эгоизм, привычка, страх, вожделение, на­дежды на материальные приобретения, зависимость или другие состояния души. Они-то и являются истинными источниками страданий, когда мы «любим».

Любовь подобна золотоносной руде, извлеченной из недр земли. В ней присутствуют и другие минералы. Нужно нагреть и расплавить руду, чтобы отделить золото от пустой породы.

Наши взаимоотношения с близкими людьми и есть тот огонь, который помогает очистить нашу любовь. Если мы испытываем боль, гнев, страх, обиду, горечь, нена­висть, ревность, разочарование или любые другие отри­цательные чувства, это происходит потому, что к нашей любви примешиваются надежды на материальные при­обретения, зависимость, эгоизм, привычка, страх. Ро­дившиеся негативные чувства — прекрасный мотив для того, чтобы заняться самоанализом, выяснить, что за привычка лежит в их основе, и освободиться от нее. Так наша любовь станет чуточку чище. Наше золото стало чуточку чище.

Мы не страдаем, если наша любовь чиста и мы на духовном уровне знаем, что такое наше истинное «я». В этом и состоит смысл жизни — очищать и совершенствовать нашу любовь.

 

 

БИЛЬЯРДНЫЕ ШАРЫ

 

Воздействие одного бильярдного шара на другой при ударе очень сходно с тем воздействием, которое одна наша инкарнация оказывает на следующую. У первого шара есть определенная инерция и направление движе­ния. Эти инерция и направление передаются второму шару и определяют инерцию и направление, которые он приобретает. А когда этот второй шар ударяет по треть­ему, то движение третьего определяется ударом второго.

Такое же отношение существует между разными инкар­нациями души. Каждая личность в серии своих инкар­наций подобна бильярдному шару. Инерция и движение каждой инкарнации определяется тенденциями, интере­сами, привычками, верованиями, привязанностями, страхами, ожиданиями, эмоциями, талантами и ценнос­тями, характерными для предыдущей личности. Физи­ческие, эмоциональные и умственные предпочтения передаются следующему телу, которое двигается в направ­лении, диктуемом предшествующими свойствами, опре­деляющими и характер этого движения. Таким образом, наши характер и предпочтения не умирают со смертью физического тела, они проявляются в следующем «фи­зико-ментальном инструменте", созданном нашей ду­шой. Точно так же как мы не изменяемся от сна ко сну, не изменяемся мы и от жизни к жизни.

Возможность изменения и самотрансформации сущест­вует, только пока мы существуем в той или иной инкарнации. Цель нашей жизни состоит в том, чтобы определить направление, в котором мы движемся, и решить, в самом ли деле мы хотим двигаться в этом направлении. Если нет, то нам следует предпринять усилия, чтобы теперь изменить это направление.

Единственная возможность создать новую жизнь существует в настоящем.

Смерть не приносит перемен.

 

 

ОКЕАН И ВОЛНЫ

 

Отношения между личностью и Всемирной душой, Все­охватывающей Божественной Сущностью, сходны с от­ношениями между волной и океаном. Волна — это часть океана. Она порождена океаном. Она временное создание океана — появляется на поверхности, потом исчезает и снова становится неразличимой частью океана.

Личность является частью Всемирного существа. Лич­ность является временной формой, которая появляется на земле на срок от нескольких секунд до нескольких десятков лет, а потом исчезает, снова растворяется в той Божественной Сущности. Когда мы пребываем в «форме волны», появляясь на земном уровне в виде отдель­ных существ, мы придаем значение «размеру» волны, смотрим, насколько она «велика» относительно других волн. Мы можем измерить этот «размер» деньгами, физической силой, красотой, общественным и полити­ческим влиянием, профессиональным положением, сек­суальными или духовными достижениями, интеллекту­альными способностями и т. п. Мы, в качестве «чело­веческих волн», состоящих из молекул, сравниваем себя с другими волнами. Мы их опасаемся, соревнуемся с ними, завидуем им, злимся на них, влюбляемся в них, пытаемся их контролировать. И все это потому, что мы не рассматриваем их как часть себя, а потому боимся их, желаем их или соперничаем с ними.

В тот миг, когда мы осознаем, что все мы — временные части Одного Всеобщего Сознания, мы освободимся от всех этих эмоций, а останутся лишь любовь, единство и благодать.

Каждый раз видя другое лицо или вообще какое-ли­бо существо, помните, что он, или она, или оно — всего лишь одна из волн океана, а вы — такая же волна. Помните также, что в действительности нет никаких волн, а есть только океан.

 

 

ПОДЗЕМНОЕ ОЗЕРО И ЕГО КОЛОДЦЫ

 

Отношения между Богом и человеком можно уподобить отношению между подземным озером и различными колодцами, выкопанными к нему. Озеро — это Бог, божественный источник всего живого. Все колодцы имеют один и тот же источник воды. Все колодцы, независимо от их внешнего вида и размера, получают воду из одного подземного источника. Все люди полу­чают жизненную субстанцию из одного источника — от Бога. Проблема состоит в том, что большинство людей не углубляются в себя настолько, чтобы войти в контакт со своей жизненной субстанцией, которая находится в самой сердцевине каждого из нас, В случае с колодцами можно говорить, что одни из них выкопаны на недоста­точную глубину, другие засорились, а потому теперь отсутствует контакт с божественным подземным озе­ром. Есть периоды в истории (например, настоящее время), когда большинство колодцев высыхает или за­соряется, а потому ни один из них не контактирует с подземным источником воды. В такие периоды «духов­ной засухи» божественное озеро решает принять форму Божественного Колодца - - может быть, святого или пророка.

С появлением Божественного Колодца другим колод­цам становится легче снова ощутить вкус и свежесть субстанции, наполняющей подземное божественное озе­ро, о котором они давно забыли. Через любовь, учения, чудеса и примеры, которые являют нам эти существа, у колодцев снова возникает желание дотянуться до под­земного озера.

Некоторые делают это посредством любви, преданности Божественному Колодцу, восхищения им, служения ему. Другие начинают освобождаться от мусора, не позволяющего им добраться до их сути, и путем само­анализа, медитации и философских исканий вступают в контакт со своим внутренним озером.

Неважно, к какому методу вы прибегнете. Большинство из нас считает, что к успеху ведет целый ряд методов.

Посредством преклонения, служения, самодисциплины и философских исканий можем мы снова установить контакт с подземным Божественным Озером, которое является источником нашей Жизненной Субстанции.

Добравшись до Озера, мы должны сделать следующий шаг — перекачать божественную субстанцию на поверхность, и поделиться ею с другими посредством позитивных и благих помыслов, которые украшают жизни людей вокруг нас. Точно так же вода украшает поле, по которому течет, несет ему жизнь.

Какого рода колодец вы собой представляете?

Как собираетесь вы соединиться с Божественным Колодцем в сердцевине вашего существа.

 

 

ЛЕД, ВОДА, ПАР

 

Отношения между духом, разумом и телом подобны отношениям между паром, водой и льдом. Все три — фазы одной и той же субстанции. Пар представляет собой газообразное вещество, состоящее из слабо связанных молекул, в которые входят два атома водорода и один — кислорода (Н2О). По мере охлаждения этого газа он конденсируется, превращается в воду, которая состоит из таких же молекул, но связанных более тесно, — в жидкость. Вода —- это пар с более ограниченной свободой движения, она не может бросать вызов земному тяготению, как это делает пар.

При еще большем охлаждении вода превращается в лед, который состоит из тех же молекул (Н2О), но теперь так прочно связанных между собой, что они не могут двигаться относительно друг друга. Лед обладает гораз­до большей, чем пар и вода, жесткостью и меньшей степенью свободы. Лед — это вода (или, если хотите, пар) с меньшей степенью свободы.

Точно таким же образом можем мы представить, как наш Дух, конденсируясь, превращается в разум. И этот разум есть дух с меньшей степенью свободы движения. А это наше тело есть «кристаллизованный» разум (или, если хотите, кристаллизованный дух), и оно обладает гораздо меньшей степенью выражения, чем разум или дух. Разум, таким образом, есть дух, проявленный на умственном уровне, а тело — это дух, проявленный на материальном уровне. Представьте себе, что у вас есть необыкновенно большое (скажем, неограниченно боль­шое) помещение, наполненное паром (духом), который конденсируется до капелек воды, собирающихся в лу­жицы (разумы). Представьте, что стало морозно, и каждая маленькая лужица замерзла, и перед нами мил­лионы различных ледяных форм (тел). У каждого свои неповторимые форма, цвет и другие свойства. Каждый кусочек льда уникален. Он являет собой уникальное проявление конкретной лужицы (разума), из которой он кристаллизован.

В то же время лужицы, а потому и кусочки льда, были конденсированы из одного всеобщего бесконечно огром­ного облака пара. Таким образом мы можем предста­вить себе, что все формы всех существ — всего лишь проявления Одного Всеобщего Духа.

В следующий раз, прогуливаясь по улице, или сидя в автобусе, или находясь в толпе людей, оглянитесь и вспомните, что вы и все эти другие существа суть «конденсаты» одного и того же всеобщего духа.

 

 

ТЕПЛО МЕТАЛЛИЧЕСКОГО ШАРИКА

 

Металлический шарик нагревается до красного цвета. Тепло равномерно распределяется по всему шарику, и его нельзя отделить от шарика. Тепло приняло форму шарика, но изменило характер, качество и внешний вид шарика.

Металлический шарик — это наше тело. Тепло — это наше духовное сознание, которое входит в тело и про­является в физическом мире. Это сознание обнаруживается в каждой частичке тела. Оно принимает форму тела и вроде бы им ограничивается. Оно меняет качес­тво и характер тела. Когда тепло покидает металличес­кий шарик, тот перестает сиять и снова становится обычным темноватым веществом, каким был прежде.

Когда сознание покидает тело, последнее начинает раз­лагаться. Тело было всего лишь временным скопищем атомов и молекул, образовывавших сосуд, используе­мый этим сознанием (бессмертной душой) для его зем­ных проявлений.

Давайте не будем путать тепло с железным шари­ком, а тело — с душой. Их взаимоотношения, безусловно, очень тесные, но, несомненно, временные.

 

 

ЕДИНЫЙ СВЕТ

 

Представьте вечно сияющий свет без начала и конца. И этот свет окружен сферической пленкой, на которой запечатлено бесконечное число изображений. Изна­чально чисто-белый недифференцированный свет, про­ходя сквозь пленку, дифференцируется, обретая различ­ные цвета и формы. Эти энергетические формы затем попадают на сферический экран в виде миллиардов образов и создают впечатление безусловной реальности на внешнем сферическом экране. Сферическая плен­ка — это всеобщее каузальное тело, называемое неко­торыми биологами «коллективное морфогенетическое поле». Каждое изображение на этой пленке — отдель­ное каузальное тело, или архетип, для каждого вида или существа. Белый свет — это Божественное Сознание, которое создает и питает вселенную.

Дифференцированный свет, прошедший через различ­ные изображения на пленке, представляет собой ментальные и энергетические тела каждого вида, или су­щества. Образы, появляющиеся в конечном счете на экране, — это физические тела, с которыми мы стал­киваемся в материальной реальности. На этой реальности мы, являющие собой сознание, и сосредоточены. Стало быть, глядя на другого человека, животное, растение или предмет, мы просто видим другое проявление того самого света, проявлением которого являемся и мы сами. За всеми существами, объектами и ситуациями есть только одно всеобщее сознание. Стало быть, то же самое сознание выражает себя через восьмидесятилет­него мудреца и двухгодовалого ребенка, через слона и муравья, через мужчину и женщину, через гения и глупца, через мирного человека и насильника, через святого и преступника, через меня и через вас.

Вот великолепное упражнение: представлять себе единое всеобщее божественное сознание во всех существах, предметах и ситуациях, с которыми мы сталкиваемся. И тогда мы наполнимся любовью и миром.

 

 

МНОГОКВАРТИРНЫЙ ДОМ

 

Наше представление о реальности подобному тому ви­ду, который открывается перед нами из окна многоквар­тирного здания. Представьте, что вы живете в подвале, откуда вид на улицу весьма ограничен. Вы видите только ноги проходящих мимо людей. Вы видите лишь краткие сцены — только то, что происходит прямо перед вашим окном. К тому же вы видите их только частично. Ваша перспектива видения ограничена.

Несколько лет спустя вы перебираетесь на первый этаж этого здания. Оттуда вы получаете более полное пред­ставление об улице. Вы видите больше в обоих направ­лениях. Вы яснее представляете себе, что происходит перед вами. Вы видите ту же реальность, но в большей перспективе.

Проходит еще несколько лет, и вы перебираетесь на второй этаж, потом на третий, а потом на четвертый. С каждым переездом вверх вид из окна становится шире, перспектива увеличивается. События, происходящие на улице (те же самые события, которые доминировали, когда вы смотрели снизу вверх из подвала), становятся мельче и незначительнее, они производят на вас все меньшее впечатление.

Проходит еще несколько лет, и вы поселяетесь на верхнем этаже здания, откуда открывается вид во всех направлениях. Перспектива впечатляюща. Происхо­дящее на улице более никак не угрожает вам. Вы видите далеко а одну и другую сторону, видите откуда и куда двигаются люди и машины. Вы больше понимаете суть и цель их перемещения. Теперь вы оцениваете их на­хождение перед вашим домом исходя из того, откуда они появились и куда направляются, а потому вы пони­маете их лучше, чем прежде.

На каком этаже вы живете? Хотите ли вы получить более полное представление о том, что происходит? Каким образом вы можете это сделать?

 

 

КОЛЮЧКИ, ЧЕРЕПАХИ И СЛОНЫ

 

Мы все знаем закон естественного отбора Чарльза Дарвина. В соответствии с его концепцией эволюции, все существа происходят от неких первородных клеток, которые делились и шли своим эволюционным путем каждая. Это и привело к огромному разнообразию видов живых организмов, каждый из которых нашел свой собственный способ самозащиты и обеспечения самосохранения в качестве вида.

Один из способов выживания — это колючки, кото­рыми оснащены многие растения. Эти колючки защищают прекрасные цветы и сочные плоды от возможной опасности. Эти колючки говорят: «не подходи». Хоро­шим примером такого растения является кактус.

Еще один базовый защитный механизм имеет черепаха, которая, чувствуя опасность, прячется в панцирь. Че­репаха предпочитает бежать от окружающей ее реаль­ности, прячась в безопасность панциря. Третий пример успешной стратегии выживания — огромные размеры и не имеющая себе равных сила слона. Слон — спокойное, мирное травоядное животное, которое нико­го не трогает, пока его никто не трогает. Оно никого не боится, и ему не нужны для защиты ни колючки, ни панцирь.

У нас, людей, тоже есть разные защитные механизмы. Нас больше волнует не физическое, а эмоциональное выживание: мы боимся претерпеть эмоциональную боль или обиду. У нас много страхов и слабостей. Мы чувствуем себя уязвимыми в недружественном и часто враждебном обществе. У некоторых из нас есть эмоци­ональные защитные механизмы, напоминающие колюч­ки растений. Чтобы защитить наше мягкое и хрупкое эмоциональное «я», мы кричим, обвиняем и критикуем окружающих, бываем саркастичны, чтобы держать дру­гих на расстоянии. Так мы чувствуем себя в большей безопасности. Но на самом деле всеми этими шипами мы говорим: «Ты только посмотри, какой я страшный».

Другие реагируют на эмоциональные угрозы, прячась в панцирь показной бесчувственности, в которую облека­ют себя ради самозащиты. Но, находясь в таком пан­цире, мы оказываемся в одиночестве.

Немногие из нас чувствуют внутреннюю силу, внутрен­ний мир и согласие с самим собой. В этом случае мы можем не замечать оскорблений и нападок со стороны других, как слон не замечает на своей спине комара.

В таком случае мы сможем сохранить внутреннее спо­койствие и не участвовать в мелких, недостойных играх самоутверждения, в которые играют другие. Мы на­учимся понимать и прощать.

Кто вы — кактус, черепаха или слом?

 

 

СЕКС, ЭРОТИКА И ЛЮБОВЬ

 

Секс, эротика и любовь подобны морю, волне на море и пене на волне. Секс подобен пене. Он производит впечатление своей красотой на гребне волны. Хотя и очень привлекательный, он являет собой всего лишь воду, смешанную с большим объемом воздуха. Он манит к себе, он соблазнителен, но, увы, он очень недолговечен. Чувства удовлетворения и единения, ко­торые он дает, временны, они постоянно требуют подпитки, но постоянного ощущения удовлетворения и еди­нения не приносят.

Эротика — это волна на море любви. Мы влюбляемся в другую волну. Мы с большим интересом сосредото­чиваемся на этой волне, позволяем ей стать основным источником нашего счастья, а иногда и единственной целью нашего существования. Однако эти чувства до­вольно скоро теряют свою интенсивность. Часто насту­пает разочарование, а иногда — если наши ожидания не оправдываются — даже возникают негативные чув­ства.

Волны — это временная часть моря, обретающая вре­менное персональное существование, а потом возвраща­ющаяся в свое исходное состояние единства с морем. Точно так же эротика являет собой всего лишь времен­ную волну чувств, она может привести как к бескоры­стной любви, так и — в других случаях — к разочаро­ваниям во взаимоотношениях.

Любовь — это море, вода. Она принимает самые раз­ные формы, но во всех этих формах едина и неизменна. Таким образом, любовь по своей природе универсальна и бескорыстна. Она одна для всех людей, независимо от их особенностей и взглядов. Она чиста, ничего не требует взамен, альтруистична.

Именно этого мы и ищем в жизни, именно это хотим получать от других. Однако самый верный способ получить такую любовь — это давать ее.

Пена и волна — временные компоненты моря. Они состоят из морской воды. Точно так же секс и эротика могут быть частью любви. Это временные подмостки на пути к бескорыстной любви, которой все мы желаем с таким пылом. Проблемы у нас возникают, когда секс и эротика увлекают нас своей иллюзорной эйфорией и временным ощущением счастья, когда мы забываем об истинном их назначении: служить подмостками на пути к настоящей любви.

Поднимаясь по лестнице, мы, чтобы встать на сле­дующую ступеньку, должны оторвать ногу от предыдущей.

 

 

ПОТОК ЖИЗНИ

 

Жизнь — это непрерывный поток сменяющих друг друга событий и ситуаций. Нам этот поток нередко доставляет беспокойство, мы бы хотели остановить его, потому что не знаем, куда он направляется. Мы боимся перемен, и наш природный инстинкт противится им. Вот почему мы не можем отдаться на волю потока, в котором одна жизненная перемена следует за другой. Мы бы предпочли, чтобы все и вся оставалось таким, какими мы его видим в настоящий момент. Даже если это не очень нам приятно. Это сопротивление — при­чина многих наших страданий. Мы создаем себе и другим немало проблем тем, что постоянно противимся потоку жизни. В результате мы ведем застойный образ жизни, в которой мало вдохновения и радости и мини­мум глубоких, осмысленных взаимодействий с другими людьми. Наша жизнь становится постоянным противо­действием потоку. Так, сопротивляясь реке развития и роста, мы ощущаем на себе ее давление. Когда же мы прекращаем сопротивляться и течем вместе с этой ре­кой, ее воды быстро, безопасно и радостно несут нас, минуя все препятствия, к месту назначения — океану единения со всеми. Но мы цепляемся за роли и привыч­ки, которые дают нам чувство безопасности, потому что они нам так хорошо знакомы.

Однако жизнь — это процесс развития и роста. Ничто не может оставаться неизменным и в то же время расти. Рост означает изменения. Он означает разруше­ние прошлого и рождение нового. Если семя не умирает, то и дерево не рождается. Если не умрет старое дерево, то не смогут окрепнуть новью побеги. Старые идеи и верования должны уйти, чтобы расцвели новые. То, кем мы были до настоящего момента, должно быть заменено нашим новым «я», которое ждет внутри нас, когда ему освободят место для роста. Пытаясь идти против тече­ния или цепляясь за берег реки, мы ощущаем на себе воздействие потока.

Ощущаете ли вы течение реки жизни? Сопротивля­етесь ли вы ее потоку? Хотите ли вы отдаться на его волю? Почему? Где? Представьте себе, что события жизни — это река, и доверьтесь этому космическому потоку — он знает, куда нас нести. Прекратите сопротивление и радуйтесь жизни.

 

 

КОРОЛЬ И ПЯТЬ ЕГО ЖЕН

 

У одного короли было пять жен. Хотя он и считался повелителем и владел всем королевством, на самом деле он был несчастным человеком, настоящим рабом своих жен. Он не умел ими управлять. Он не мог отказать ни в одной их просьбе. Он, как ни посмотри, просто находился у них в услужении.

Проблем хватает, даже когда у вас одна жена. Но если у вас пять жен, то жизни превращается в одно мучение. Как-то раз он задумался: «Все ли мужчины боятся своих жен? Есть ли такие, кто умеет подчинять их себе?»

Он решил созвать всех мужчин королевства, чтобы узнать, есть ли среди них такие, кто не находится под каблуком у жены. Были раскинуты два больших шатра. Один для тех, кто умеет управлять своими женами, другой для тех, кто не умеет. Все королевские поддан­ные мужского рода стали заполнять шатер для тех мужчин, которые не умеют повелевать своими женами. Наконец этот шатер оказался переполненным, тогда как другой пустовал. Это немного утешило короля: по край­ней мере, он не одинок в своем неумении управлять женами.

Но тут в пустой шатер зашел человек, и король ра­достью бросился к нему, чтобы поздравить его с необыкновенным умением управлять женой. Он сказал ему: «Прошу вас, откройте ваш секрет, как вам удается управлять женой?» Человек удивленно посмотрел на короля и ответил: «Управлять женой? Да какое там управлять — это она управляет мной». Удивленный король спросил: «Почему же вы тогда зашли в этот шатер?» А несчастный ему ответил: «Мне так приказала моя жена. Она не хочет, чтобы я был с теми, кто находится под каблуком у своих жен».

Этот король символизирует человеческий разум. Пять его жен — это пять чувств: вкус, зрение, слух, обоня­ние и осязание. Плохой разум не только не в силах контролировать чувства, напротив он вынужден день напролет прислуживать им — ведь они все время про-

сят удовлетворить их потребность в еде, питье, всевоз­можных удобствах, чувственных наслаждениях. В результате мы уподобляемся королю с пятью не­управляемыми женами. У нас нет ни времени, ни сил делать то, что нужно нашей душе и телу, чтобы быть здоровыми и довольными. Мы становимся несчастными рабами своих привычных чувств.

По этой причине все практики духовного роста ис­пользуют различные методики постепенного подчи­нения чувств, чтобы мы могли использовать их и наслаждаться жизнью, а не терять смысл жизни, находясь у них в услужении.

 

 

СТАНЬТЕ ДЕРЕВОМ

 

Дерево корнями глубоко зарывается в землю, а своими листьями и цветами устремляется к небесам. Оно стоит себе, не двигаясь, прямое, высокое, независимое, нико­му не подчиняется, ни в ком не нуждается.

Оно стоит молча, разве что иногда шепнет что-то на ветру своими ветвями и листьями. Его молчание умиротворяет всех, кто остановится и прислушается к нему.

И хотя оно никому не подчиняется и ни в ком не нуждается, оно всем предлагает тень от солнца, укрытие от дождя, цветы и листья для услаждения глаз и других целей, а также питательные плоды.

Дерево только дает и ничего не просит взамен. Оно дает бескорыстно, нимало не заботясь о том, что мы сделаем с его дарами. Оно отдает .свои плоды, и ему все равно — съедят ли их люди, звери, птицы или насекомые, или же их используют для украшения, или же они сгниют, или же дадут жизнь другим деревьям. Дерево ни к кому не привязано. Оно день и ночь трудится, чтобы питать плоды, а когда те поспевают, они больше не нужны дереву, и оно их отдает, не требуя, чтобы их использовали так, а не иначе.

Деревья неуклонно растут и всегда ищут света. Они никогда не ищут темноты. Они разумно используют любую доступную им энергию и пространство, чтобы получать все больше и больше света. Некоторые деревья на протяжении сотен лет были свидетелями раз­вития цивилизации, и теперь их мудрость проявляется в спокойствии и красоте, излучаемых ими.

Станем же спокойными, прекрасными и щедрыми, как деревья.

 

 

НЕЗАВЕРШЕННАЯ КАРТИНА

 

Есть духовная истина, утверждающая, что все происхо­дившее и происходящее в данное мгновение было и есть прекрасно. Мы не знаем будущего. Но когда будущее превращается в настоящее, оно тоже становится совер­шенным.

С другой стороны мы видим столько явных несовер­шенств, столько ошибок, столько всего как в нас самих, так и в окружающем нас мире, кажущемся неверным и нуждающимся в исправлении. Как же могут быть истинными оба эти положения, если они вроде бы проти­воречат друг другу?

Разобраться в этом нам поможет сопоставление сказан­ного с незавершенной картиной. Картина не закопчена, а потому она еще не достигла совершенства. Она еще пребывает в процессе доведения до совершенства, до завершения. Мы знаем, что она не завершена, потому что сознательно или бессознательно чувствуем: она мо­жет стать гораздо лучше, чем сейчас. Но мы не отвергаем картину потому, что она еще не стала тем, чем должна стать. Мы не говорим, что она плоха или неприемлема. Мы просто воспринимаем ее как незавер­шенную и миримся с тем, что она пока еще находится в работе.

Давайте же представим, что мы, наши личности и личности людей, окружающих нас, — это незавершенные картины. Представим, что мир и общество, и котором мы живем, — это недописанные картины.

Да, в этих картинах есть много слабостей, недостатков, недоделок. Но они совершенны в своем незавершенном состоянии. Картина, прежде чем она будет завершена, должна пройти через целый ряд этапов. На каждом из этих этапов незавершенности картина пребывает в со­вершенном состоянии. Ни одного из этих этапов нельзя избежать или обойти.

Таким образом, мы и окружающие нас люди совершен­ны на каждом этапе процесса приближения к совершен­ству. Мы и все нас окружающие совершенны и на данном этапе процесса приближения к совершенству. Даже наши несовершенства суть совершенные времен­ные составляющие нашего движения к совершенству. Таким образом, представляя себя и других незавершен­ными картинами, мы проявляем терпимость к нашим слабостям и недостаткам, считая их составляющими нашей сущности, требующей доработки в процессе вы­явлений совершенной сути, которая до поры до времени скрыта в нас.

С удовольствием работайте над картиной, которую в настоящий момент вы называете своей личностью и жизнью.

 

 

СЛОМАННЫЕ НОГИ ЛИЧНОСТИ

 

Важно начать понимать, что наша личность подобна нашему телу. Оно не есть наше истинное «я», а скорее оболочка, или «ментальное тело», через которое прояв­ляет себя наше истинное «я» — душа. Мы склонны к тому, чтобы абстрагироваться от наших физических тел в большей степени, чем от наших «эмоциональных тел», или «тел личности».

Например, мы не станем с неприязнью относиться к человеку потому, что у него камни в мочевом пузыре, или болезнь почек, или высокое кровяное давление, или сломана нога, или рак. Мы воспринимаем эти физичес­кие недостатки как естественные и не считаем их основанием для того, чтобы отвергнуть того или иного человека, отказать ему в нашей любви или одобрении.

С другой стороны, мы склонны испытывать неприязнь к людям ленивым, бесцветным, эгоистичным, трусли­вым, слабым, ревнивым, злым или агрессивным. Нам необходимо понять, что эти эмоциональные слабости не отличаются от слабостей физических. Они суть естест­венная часть нашего временного обитания в этих физи­ческих и эмоциональных телах.

Может быть, вам интересно будет узнать, что ноги, которые у большинства личностей в детстве не обходят­ся без переломов и редко заживают полностью даже много лет спустя, называются «уверенность в себе», «приятие самого себя» или «самооценка». Когда эти эмоциональные ноги ломаются в детстве (что происхо­дит из-за невежества родителей и учителей, руковод­ствующихся самыми благими намерениями), личность данного человека проявляется целым рядом отрицатель­ных черт, излечение которых требует понимания, любви и помощи, а не отталкивания и осуждения.

Если человек до болезненности ревнив или до болез­ненности ленив, то это мало чем отличается от болезни печени. Это не причина, чтобы отвергать человека. Но нам нужно понять, что же является причиной болезни, чтобы излечиться от нее. Точно так же нет никаких причин отвергать человека за его слабость, трусость или агрессивность. Лучше всего признать, что эта проблема существует и попытаться отыскать ее причину в себе или в других.

В следующий раз, когда мы обнаружим в себе или в других какие-либо слабости или отрицательные черты, не нужно осуждать и отвергать, вспомните, о чем мы только что говорили, и подумайте: «у моей личности сломана нога» или «у его личности сломана нога». А затем зададимся вопросом, что можно сделать, чтобы вылечить себя или других, выправить сломанную ногу.

Помните эту простую истину, касающуюся вас и других.

 

 

НАМАГНИЧИВАЙТЕ ВАШУ ЛИЧНОСТЬ

 

Есть интересное физическое явление воздействия маг­нита на кусок железа. Чтобы понять это явление, мы сначала должны осознать, что магнит — это просто кусок обыкновенного железа с одной простой особенностью: молекулы железа в нем ориентированы своими полюсами в одном направлении. Эта ориентированность молекул и позволяет создавать магнитное иоле, прида­ющее данному куску железа свойство, которого нет у простых кусков железа, поскольку их молекулы не сориентированы своими полюсами в одном направлении.

Однако каждый раз, когда простой кусок железа кон­тактирует с магнитом, его свойства несколько изменяются. Под воздействием магнитного поля некоторые молекулы выстраивался своими полюсами в определенном направлении. Этот простой курок железа после контакта с магнитом сам в некоторой степени приобре­тает свойства магнита. Если мы оставим кусок железа в контакте с магнитом на несколько часов или будем многократно подносить его к магниту пусть и на более короткие промежутки времени, то этот кусок железа и сам станет постоянным магнитом. То же самое можно распространить и на взаимоотношения разума-личности и души. Душа подобна магниту. Она обладает особыми качествами — равновесием, способностью любить, и любить бескорыстно, духовной ясностью, внутренней силой, вдохновением и целеустремленностью. Когда ра­зум или личность, пребывая в медитации или молитве, вступают в контакт с душой или внутренним «Я», они временно обретают эти качества. Но когда человек прекращает медитировать или молиться, его разум сно­ва начинает функционировать по старой программе.

Может показаться, что после такого контакта мы ничего не добились или ничего не выиграли. Однако на самом деле наш разум при каждом соприкосновении с внут­ренним душевным равновесием, с душой, изменяется, хотя и в очень малой степени. Наш разум постепенно ориентируется в духовном направлении, обретая ясность и становясь более сильным. После каждой медитации или молитвы мы переориентируемся, а наш разум ста­новится более сильным.

Точно так же как мы можем намагничивать кусок железа, можем мы и одухотворять наш разум.

 

 

СОБАКА, ПРИВЯЗАННАЯ К ДЕРЕВУ

 

У собаки, привязанной к дереву, свобода ограничена. Ее свобода определяется длиной веревки и тем, как пользуется она этой длиной. Если собака будет бегать кругами вокруг дерева, то веревка укоротится, а степень свободы уменьшится. Если веревка оплетет собачьи ноги, то собачья свобода еще больше ограничится.

Мы в известной мере подобны собаке. Мы рождаемся с определенной степенью свободы. Эта свобода имеет известные ограничения, которые определяются наслед­ственностью и средой нашего обитания в раннем дет­стве. Мы приходим в эту жизнь, неся в себе известные ограничения. Эти ограничения призваны не наказать, а научить нас. Во вселенной нет наказаний, есть только уроки. Длина нашей веревки определяется тем, как мы жили и какие уроки усвоили. Еще она в большой мере определяется нашей сегодняшней системой верований и тем, как мы воспринимаем жизнь.

Чем бескорыстнее мы были, чем шире был наш круго­зор, тем длиннее становилась веревка, определяющая степень нашей свободы. Если мы вели себя эгоистично, а наш кругозор ограничен и мы излишне сосредоточены на себе, то наша веревка будет короткой. Она коротка не для того, чтобы мы страдали; скорее чтобы мы научились удлинять ее, изменяя наше поведение и образ мышления.

В этом заключено различие между нами и собакой. Длина нашей веревки может изменяться. Мы можем изменять наши жизненные обстоятельства, изменяя на­шу систему верования, привычки и образ жизни. Этот процесс удлинения веревки представляет собой естест­венное следствие духовных практик и трансформации характера.

Важно понять, что длину нашей «веревки свободы» определяем только мы сами. Может показаться, что ограничивающими факторами нашей жизни являются родители, супруг или супруга, правительство, экономи­ческие или жизненные обстоятельства. На самом деле они — только внешние выражения длины веревки, ко­торая фактически определяется исключительно нашими прошлыми действиями, нынешними верованиями и уро­ками, которые мы должны выучить.

Наши ограничения — в нас самих, и только мы сами можем освободить себя от них. Это исключительно наша ответственность.

 

 

ШКОЛА ЖИЗНИ

 

Жизнь — это школа. Это непрерывный процесс разви­тия и роста. Вначале уроки просты и одинаковы для всех существ. Умение выживать, основы общения и взаимодействия в отношениях — это навыки, которые все мы должны усвоить (пусть многие из нас пока еще и не выучили некоторые из этих уроков).

В раннем детстве, в школе, нам не дают свободы в выборе уроков. Уроки задаются нам теми людьми, которые лучше нас знают, какие навыки понадобятся нам позднее. По мере взросления степень нашей свободы понемногу увеличивается: нам дают возможность выбирать — что учить, как и где.

Таким образом, мы можем сказать, что в первые годы процесса нашего обучения у нас нет свободы выбора. Не мы, а нам говорят, что, как и когда мы должны учить. Постепенно нам предоставляют большую степень свободы выбора в этом процессе обучения.

Вероятно, то же самое можно сказать и о пашем про­цессе развития. Не исключено, что как души в процессе развития мы поначалу почти не имеем свободы выбора уроков, для изучения которых мы и появились на Зем­ле. Мы можем представить себе, что каждая жизнь подобна году пребывания в школе. Возможно, мы пришли научиться бескорыстной любви, или терпению, или умению прощать, или ответственности, или умерен­ности, или умению преодолевать страх или невежество. У каждой жизни есть свои основные уроки. Если мы не выучиваем урока, то он будет повторен на следую­щий год обучения. Таким образом мы продолжаем все больше и больше узнавать о нашей истинной, духовной, божественной природе и о божественной природе всего сущего.

Мы можем также представить себе, что по мере обуче­ния в этой всеобщей школе и развития в себе проница­тельности и ясности мышления мы отчетливее представ­ляем себе процесс выбора уроков. Вместе с этой духов­ной ясностью мы обретаем и умение выбирать правильные уроки, а не избегать их. Теперь мы уже вряд ли будем бездарно тратить время в погоне за преходящими наслаждениями.

Вы уже знаете, какой курс обучения вам преподают?

Движетесь ли вы в направлении этих ваших жиз­ненных целей? Какой урок вы должны выучить на земле? Что вы должны подарить другим на этой земле?

 

 

ПОЖАР В СПАЛЬНЕ

 

Некоторые из нас предпочитают прятать свои проблемы от себя и от других. Поскольку разбираться с пробле­мами — дело довольно болезненное, мы запираем их в подсознании и делаем вид, что этих проблем или чувств не существует и что все у нас в порядке.

Когда под воздействием какого-либо внешнего фактора или в результате внутренних поисков мы соприкасаемся с этими старыми, упрятанными поглубже, но на самом деле очень ощутимыми и, конечно, еще не зажившими ранами, мы пытаемся уйти от них. Мы говорим; «Не нужно копаться в прошлом», «Было и быльем порос­ло», «Если об этом думать, только хуже становится».

Может быть, так оно и есть на самом деле. Может быть, это болезненно. Но эти старые раны так и будут ныть, поскольку мы не хотим повернуться к ним лицом, вылечить их. Пока мы их прячем в своем подсознании и делаем вид, что их там нет, они никогда не излечатся. Есть огромная разница между двумя образами дей­ствий: когда мы прячем (подавляем) что-то и когда мы преодолеваем (побеждаем) его. Мы поймем, что пре­одолели прежде болезненную ситуацию, когда сможем вспоминать и говорить о ней, не испытывая никаких отрицательных эмоций. А если мы испытываем отрица­тельные чувства, вспоминая или говоря о каких-либо происшествиях или ситуациях, это значит, что они все еще не преодолены, что они — открытая рана внут­ри нас.

Наши действия напоминают поведение человека, кото­рый обнаруживает, что у него в подвале пожар, но, поскольку иметь дело с пожаром — занятие довольно неприятное, он предпочитает закрыть дверь, чтобы его не беспокоил дым, и делать вид, что никакого пожара нет. Сколько времени понадобится огню, чтобы прорваться наружу и охватить весь дом?

Наши спрятанные болезненные переживания подобны этому пожару, а подвал — подсознанию. Закрывая дверь в свое подсознание, мы запираем пожар и делаем вид, что его просто нет. Он тем временем неуклонно  проникает но все поры нашей жизни, а мы даже не замечаем этого. Он подтачивает наше здоровье, становясь причиной психосоматических болезней, а мы никак не можем понять, почему наша иммунная система так слаба и не может нас защитить. Причина же состоит В том, что она ослабела, пытаясь сдержать «внутренний пожар».

Этот скрытый огонь делает нас сверхчувствительными к словам других людей, к их себялюбию. Мы легко обижаемся, расстраиваемся по пустякам, чувствуем страхи, свою незащищенность. Все это объясняется огнем, пылающим в наших внутренних помещениях, подсознательно разрушающим нашу реальность. Мы губим паши взаимоотношения с другими людьми, устраивая скандалы из-за глупостей и мелочей, потому что они подсознательно напоминают нам об этой неза­жившей, незатянувшейся, ноющей ране.

Давайте же начнем понемногу приоткрывать дверь и гасить этот пожар холодной целительной водой истины, любви и приятия самих себя такими, какие мы есть.

 

 

СОН НАЯВУ

 

Вам может присниться сон, что кто-то гонится за вами, или что вы падаете куда-то, или что вам грозит опас­ность. Но вы просыпаетесь и понимаете, что испытан­ное вами было ментальным и временным, а не реальным и постоянным. То же самое происходит и когда нам снятся приятные сны, в которых мы наслаждаемся, в которых реализуются наши желания, а потом просыпа­емся разочарованными. Испытанное нами вовсе не было реальностью, хотя и казалось нам таковой до пробуж­дения.

То же можно сказать и о наших «снах жизни». Они длятся 80, а то и 100 лет. Некоторые «сны жизни» кончаются довольно быстро. В этот миг мы покидаем наши мертвые тела на земле и понимаем, что то была временная реальность, что на самом деле мы и эти тела суть разное. Тело умирает, а мы продолжаемся.

Таким образом, наша жизнь — это временный сон. У него есть конец. То, что найдем или потеряем, то, чего мы добьемся или не добьемся, исчезнет, когда мы пробудимся. Единственное, что мы возьмем с собой. — это наш характер, наши знания, таланты, наклонности и привычки. Они и образуют нашу реальность в том состоянии, в которое мы перейдем после смерти.

Все, что кончается, не может быть реальным в абсо­лютном смысле, поскольку по прошествии некоторого времени оно превратится во что-то другое. Наше тело по прошествии времени станет кормом для червей и растений. А пройдет еще сколько-то лет, и его молеку­лы могут стать частью дома, горы, моря, животного или растения, а то и частью нового человеческого тела. Материя — это океан молекул, непрерывно меняющий свою форму.

Может быть, нам стоит пробудиться и попять, что все паши волнения и страхи — всего лишь сон, который довольно скоро закончится. Так мы смо­жем лучше насладиться этим сном.

 

 

ЕДИНЫЙ ЦЕНТР

 

Отношения между нами и нашими братьями по роду человеческому подобны отношениям между спицами ко­леса. Разделим каждую спицу на четыре части, симво­лизирующие четыре стороны нашего бытия: физичес­кую, энергетическую, ментальную и духовную.

Физическое тело, самая внешняя и поверхностная сто­рона, расположена на внешнем окончании спицы. На этом уровне все мы различны и разделены. Два мате­риальных тела никогда не могут быть одинаковыми или занимать одно и то же пространство одновременно. На этом физическом уровне трудно представить себе, что все мы едины.

Вторая часть — это энергетический уровень, который определяет поток жизненной энергии по нашему телу и разуму. Энергия обладает свойством текучести и может различными способами передаваться от одного человека К другому. Наше единство на этом уровне становится более понятным. Расстояние между спицами на этом расстоянии от центра колеса меньше, чем на уровне физического тела.

Третья часть, расположенная еще ближе к центру, символизирует нашу ментальную сторону. Здесь расстояние между спицами еще короче. Нас могут объеди­нять идеи, которые находят в нас отклик. Мы нее еще разделены, но общие верования могут объединить нас.

Четвертый уровень — духовный, на нем преодолева­ются различия тел, энергии и идей. Еще большее единство мы ощущаем, когда вступаем в контакт со своей духовной частью. Мы начинаем чувствовать единство с людьми, независимо от их особенностей.

Углубляясь и сердцевину нашего существа, мы вступаем в контакт с истинным центром нашего бытия — Еди­ным Всеобщим Духом, Переставая идентифицировать себя с конкретным телом и разумом и соединяясь со своим духовным центром, мы вступаем в контакт с духовным центром всех существ. Наступает единство сознания.

Таким образом, мы видим, что, хотя на поверхности мы вроде бы и являемся различными личностями с разными верованиями и нуждами, в сердцевине нашего существа все мы — одно. Цель жизни состоит в том, чтобы вступить в контакт с нашим духовным центром, чтобы мы могли проявить это же единство на физическом, эмоциональном и ментальном уровнях.

И тогда мы обретаем гармонию с самим собой, другими людьми и всем миром.

 

 

КАССЕТНЫЙ МАГНИТОФОН И КАССЕТА

 

Отношения между нашими душой, телом, разумом и содержанием разума подобны отношениям между элек­трическим током, кассетным магнитофоном, кассетой и тем, что на ней записано.

Кассетный магнитофон — наше тело. Кассета, которую мы помещаем в магнитофон, — это наш разум. Содер­жание кассеты — это содержание разума. Кассету можно заменить, не причинив никакого вреда магнито­фону и не вызвав в нем никаких функциональных пере­мен. Содержимое кассеты можно стереть, можно запи­сать на ней что-либо более содержательное и гармоничное. Разум и его содержимое можно заменять и улуч­шать, при этом сами мы остаемся неизменными.

Мы идем по жизни, полагая, что мы — это тело, разум и содержимое разума. На самом деле это не так. Мы — это независимое сознание, которое наблюдает перемены, происходящие в разуме, а точнее в содержи­мом разума. Мы остаемся самими собой, невзирая на бесчисленные изменения разума и субличностей, существующих внутри нас.

Мы боимся перемен. Мы полагаем, что не можем инициировать перемены, потому что представляем собой содержимое и привычки разума. Таким образом, мы буксуем, повторяя шаблоны мышления, которые были заложены в нас в далеком детстве, и никак не можем избавиться от них. Поняв, что мы не есть содержание нашего разума, а скорее отдельное сознание, которое наблюдает, как появляются, меняются и исчезают эти мыслеформы и эмоции, мы делаем первый шаг к истин­ной свободе. Тогда мы обретаем способность наблюдать за содержимым нашего разума, анализировать и изме­нять его.

Если вас не удовлетворяет реальность, создаваемая вашим разумом и его содержимым, подумайте — не стоит ли ее стереть и записать па вашу кассету новую, более позитивную реальность.

 

 

КИНОКАРТИНА ЖИЗНИ

 

Существует единое всемирное сознание, которое при­сутствует во всех существах, объектах и событиях, создавая и поддерживая их. Пример луча света из кинопроектора поможет нам понять это. Свет до прохождения через пленку чист, бел и не имеет формы. Представим также, что он вечен. Свет проходит через пленку и приобретает цвет и форму изображений, име­ющихся на ней, затем он пересекает пустое простран­ство и достигает экрана, создавая впечатление, что на экране имеет место какая-то разновидность реальности.

Все образы на экране суть создания одного и того же света. Когда двое занимаются любовью, любовью занимаются два луча одного света. Свет един для обоих изображений, которые появляются на экране. Когда двое на экране дерутся, дерутся два контура, образо­ванные одним светом. Все остальные люди, появляющиеся на экране, наблюдают ли они за действием или участвуют в нем, суть проекции одного света. Горы, море, солнце и даже земля, на которой стоят все актеры, являются всего лишь проекциями одного света. Даже события, происходящие на экране, есть результат вза­имодействия лучей того же самого света.

Таким образом, этот единый свет и есть причина существования каждого существа, объекта и события, которые мы наблюдаем на экране. Кроме того, этот же свет — единственная сила, которая не дает им исчезнуть. Если свет погаснет или будет направлен куда-то в другую сторону, все эти изображения исчезнут. Свет является и движущей силой всего, что происходит на экране. Ничто не происходит без его участия. Этот свет символизирует единое всеобщее сознание, которое является причиной существования всех существ, объек­тов и событий. Большинство людей называют это все­общее сознание БОГОМ. Оно не дает нам исчезнуть как личностям. Мы были созданы этим сознанием и находимся с ним в постоянной связи. Иначе мы бы немедленно исчезли, как изображения на экране в от­сутствии света. Таким образом, каждая личность, жи­вотное, растение или предмет, с которыми мы сталкиваемся, суть проявления единого всеобщего сознания. Если бы мы проследили любое из названных здесь явлений до его первоначала, то оказались бы у того самого источника, из которого вышли и мы сами. Мы все — одно, проекции, проявления одной Сущности. Даже события, происходящие в нашей жизни, суть проекции этого единого всеобщего сознания.

Поняв это, мы сможем почувствовать сострадание к нашим собратьям по духу, идентичность и единство с ними, независимо от их внешнего вида, наклонностей и свойств. Поняв эту наивысшую из истин (что мы есть проекции одного божественного духа), мы сможем де­монстрировать любовь, душевное спокойствие и целост­ность, которые находятся в нас и ждут, когда мы их реализуем.

Когда вы в следующий раз почувствуете неприязнь к кому- или чему-либо, вспомните эту метафору: вы оба — всего лишь временные изображения на экра­не и единое Божественное Сознание создает как вас, так и все, что с вами происходит.

 

 

КРУГ ЖИЗНИ

 

У круга нет ни начала, ни конца. С другой стороны, можно сказать, что, очерчивая круг, мы подводим его конец к его началу. Таким образом, конец — это ес­тественное развитие начала, а начало — естественное следствие конца.

То же самое и в жизни. С самого момента рождения мы движемся к конуу, который называется смертью. Смерть —- это выход души из ее физического тела. Когда мы раздеваемся на ночь, мы не заканчиваем своего существования только потому, что сняли с себя одежду. Мы продолжаем существовать и без одежды, а утром облачаемся снова. Этот цикл одевания-раздевания продолжается день за днем. Тот факт, что мы надеваем одежду, ведет к тому, что мы должны будем снять се, а сняв одежду, мы тем самым обуславливаем необходимость надевания новой. Это круговой процесс.

То, что мы называем жизнью, представляет собой про­цесс, в котором душа создает тело и разум, чтобы можно было выражать себя здесь, на земле. Когда тело выполнит свою миссию, душа покидает его. После этого душа решает продолжить свои уроки или миссию и создает новое тело.

Мы никогда не прекращаем существования. Мы просто то проявляемся на земном уровне, то временно выходим из него я становится невидимыми в этом измерении. Сознание, которое мы называем жизнью, вечно и не­уничтожимо. Нам только кажется, что оно рождается и умирает. Рождение, рост, смерть, тление — это все изменения, которые мы видим нашими физическими глазами. Изменения, которых мы не видим, происходят между «смертью» и «жизнью». Покинув свое физичес­кое тело, мы ощущаем наше тонкое энергетическое тело, которое гораздо свободнее и приятнее, чем наше физи­ческое тело. Потом нас встречают проводники, которые помогают нам привыкнуть к нашей новой среде обита­ния. Затем мы обследуем свою жизнь, оцениваем наши действия и определяем, какие новые уроки и проекты мы должны выучить или продолжить. Таким образом, мы в конце концов решаем, какие новые одеяния (тело и разум) нам нужны для нашей новой инкарнации.

Установлено, что мы в целом не любим перемен. Когда мы здесь, нам не нравится мысль об уходе отсюда. Когда мы там, нам не нравится мысль о возвращении сюда. Точно так же как смерть есть конец жизни, так и рождение есть конец смерти.

В наших интересах жить независимо от всего этого процесса и просто получать удовольствие от той части Круга Жизни, в котором мы находимся в настоящем времени, -— ведь все части круга похожи одна на другую и в реальности не существует ни начала, ни конца, а лишь бесконечный круговорот.

Вы — сама жизнь. А жизни не может умереть.

 

 

РЕКА ЖИЗНИ

 

Жизнь подобна реке. Река течет. Течет и жизнь; течет время, нравится нам это или нет. Однако отдельные части реки и предметы в ней могут двигаться по-разно­му. В общем стремительном потоке в направлении к океану есть части, двигающиеся быстро, напористо. Другие части двигаются медленно и гармонично. Третьи долгое время остаются неподвижными, а потом начина­ют движение, а то и, не успев начать двигаться, испаряются в небеса или уходят в землю и никогда не достигают океана.

Другие части оказываются захваченными водоворотом, они двигаются по кругу, вращаются на одном и том же месте. Некоторым частям реки выпадает удача — они становятся знаменитыми водопадами. Другие образуют озера, которые либо утекают дальше, либо высыхают. Некоторые части реки оказываются заболоченными, в других — много водорослей, а в третьих — вода крис­тально чиста.

Каждый из нас подобен какой-либо части реки. Неко­торые двигаются напористо, может быть даже с яростью, создавая опасность для себя и других. Другие двигаются очень медленно, практически оставаясь на месте. Третьи совсем остановились. Четвертые двига­ются по порочному кругу. А пятые резво и ровно движутся к своей цели — океану.

Океан — предел мечтаний каждой части реки. Именно в океане обретаем мы единство со всеми реками мира. В действительности существует только один океан. Все океаны на земле взаимосвязаны, так что можно гово­рить фактически об одном океане, в который стекают все реки. Точно так же есть и одно всеобщее сознание, которое объединяет все существа. Каждая река имеет имя и форму, пока не достигает океана. Там, в этом слиянии, реки теряют спои имена и формы и просто становятся частью океана. Нельзя найти ту или иную реку в какой-нибудь части океана. Она растворилась во всем океане. Мы как индивидуальные сознания в один прекрасный день соединимся со всеобщим сознанием, которое мы называем Богом. Нас больше не будут называть Джордж или Мэри — мы растворимся в этом всеобщем единстве со всем сущим.

Большая часть реки, однако, с первой попытки не достигает океана. Она испаряется по пути. Ее поглоща­ют растения, выпивают люди или животные, отводят на фабрики для охлаждения машин или перемешивания с другими веществами. Таким образом, какая-то часть не достигает океана, а испаряется в небеса, потом проли­вается дождем и смешивается с водами другой реки, которая тоже движется к морю. В конечном счете и эта вода смешается с водами океана.

Мы приходим на землю, чтобы смешаться с человече­ством и Богом посредством любви, мудрости и служения. Немногим из нас, однако, удастся сделать это с первой попытки. Тело умирает, и мы спустя какое-то время возвращаемся, чтобы попытаться еще раз. И так — пока не смешаемся с океаном человечества и божественного сознания.

На что похож ваш поток?

 

 

ПИСЬМЕНА НА ВОДЕ

 

Нельзя оставить отпечаток на воде. Сколько бы вы ни пытались, у вас ничего не получится. Можете резать воду ножом, вонзать в нее отвертку, писать на ней ручкой, ударять по ней молотком, пилить ее пилой — что бы вы ни попробовали, вас ждет неудача. Конечно, временный след на воде вы оставите, поскольку она будет реагировать на ваши воздействия, посылая волны по своей поверхности. Но вскоре после этого непосред­ственного и временного реагирования, вода вернется в свое исходное состояние.

Нашему разуму стоит подражать воде. Сейчас наш разум не подобен воде, он больше похож на камень, дерево, металл или бумагу. Если мы воздействуем на него одним из названных выше предметов (ножом, пилой, ручкой, молотком), он претерпевает необратимые изменения. Он не возвращается в свое исходное состояние, а изменяется а результате воздействия на него. Точно так же как камень, дерево, металл или бумага после воздействия на них изменяются, так и наш жизненный опыт постоянно изменяет нашу психологию и воздействует на все, что мы воспринимаем, чувствуем и делаем, о чем думаем. Таким образом, мы в значи­тельной степени запрограммированы нашим прошлым и управляемся им. Мы держимся за прошлые события, чувства и душевные травмы, как камень держит нане­сенные на него отметины.

Научимся же быть подобными воде, которая в настоя­щем реагирует на все, что происходит, но прошлые события, с которыми она рассталась, никак не влияют на нее. Таким образом, мы будем жить в постоянно изменяющемся настоящем, прошлое не будет влиять на нас, мы сможем видеть людей и события такими, какие они есть на самом деле, а не воспринимать их искажен­но через фильтры прошлого, которые мы носим как солнцезащитные очки.

Пусть наш разум станет гибким, текучим и свобод­ным, как вода.

 

 

ЭЛЕКТРИЧЕСКИЙ ТОК

 

Взаимоотношения электрического тока с различными машинами, через которые он выражает себя, хороший пример, чтобы понять взаимоотношения между духом, телом и разумом.

Электрический ток —- это дух или, точнее, универсаль­ный дух, потому что он течет по самым разным быто-аым приборам, которые и приводит в действие. Один и тот же ток мы находим и в лампочке накаливания, и в магнитофоне, и в кондиционере, и в обогревателе, и а духовке, и в радиоприемнике, и в телевизоре, и в вентиляторе, и в пылесосе, и в компьютере и во всем.

(Этот список огромен, и он постоянно увеличивается.) Все эти самые разные машины приводятся в действие одним и тем же электрический током.

Точно так же и все существа, обитающие на земле, — люди, животные, рыбы, растения и насекомые, даже микробы, — суть проявления всеобщего духа. Хотя все машины в конечном счете выходят из строя, начинают работать с перебоями, ломаются, электричес­кий ток остается неизменным. То же самое можно сказать о тлении или смерти любого из миллиардов тел, через которые проявляет себя всеобщий дух. Хотя тела рождаются и умирают, дух остается неизменным. Хотя у всех машин какие-то свои функции и свойства, ток, который течет по ним, всегда неизменен. Одна лампа может быть мощнее другой, но это различие касается лампы, а не тока. Таким образом, хотя у людей и животных разные функции и разные свойства тела и разума, дух, текущий в них, един и неизменен. Разли­чия мы находим в средствах выражения духа (в теле и разуме).

Машины суть временные проявления, посредством ко­торых независимый от них ток выражает себя в виде тепла, звука, холода, движения, света и т. п. Временная реальность — это машина. Постоянная реальность — ток. Точно таким же образом наши тела и личности суть временные проводники выражения всеобщего духа. Дух вечен.

Суть жизни в том, чтобы понять: мы не есть эти машины, эти тела и личности, а скорее мы — сам ток, всеобщий дух, который присутствует повсюду и всегда. Еще нам нужно понять, что мы все равны, что мы все одно и единственное существо, различными способами выражающее себя. Это и есть основа любви и единства. Другая цель жизни состоит в том, чтобы выразить эту красоту, умиротворенность и творческие силы, находящиеся внутри нас, посредством временного тела и разума в форме мыслей, слов и действий, которые улучшат и украсят окружающий нас мир.

 

 

ПОЧЕМУ ВЫ

ОСТАНАВЛИВАЕТЕСЬ

НА КРАСНЫЙ СВЕТ?

 

В светофоре загорается красный свет, и мы останавли­ваемся. Вы никогда не спрашивали себя — почему? Некоторые не останавливаются. Они не обращают на светофор внимания и при этом, вполне вероятно, рискуют жизнью — своей и окружающих.

Но почему мы останавливаемся? Ведь перед нами не возникает непреодолимой металлической или бетонной преграды, которая препятствует дальнейшему нашему продвижению. Мы спешим, перед нами нет никакой преграды, только этот красный свет над дорогой.

Что же оказывает на нас такое воздействие? Почему мы остановились? Очевидно, потому что мы боимся попасть под автомобиль или потому, что мы боимся быть оштрафованными или получить срок.

Или же это просто механическое действие, которое мы выполняем, как бараны, которые идут за колокольчиком или шарахаются от лающих пастушьих собак. В чем дело — в нашем страхе или в программировании под­сознания?

А может, есть и другая вероятность? Любовь. Да, любовь. Любовь к человечеству и человеческой гармонии может заставить нас останавливаться под крас­ным светом. Мудрое понимание того, что наша общественная гармония зависит от осознанного участия в законах, которые обеспечивают гармонию в целом. Тот, кто идет на красный свет, не свободен, его обуяли эгоистические потребности, которые нередко противоречат его же собственным интересам. Но если мы останавливаемся из страха или привычки, то и это не многим лучше. Примените тот же вопрос к другим сторонам вашей жизни. Почему я не сорю на улице? Почему я добр и веду себя надлежащим образом? Почему я хожу В церковь, почему я молюсь, медитирую, прибегаю к различным духовным практикам? В чем ответ — страх, привычка или любовь-мудрость?

Почему я плачу налоги? Почему я бескорыстно служу обществу? Почему я участвую в общественной жизни? Страх, привычка или любовь-мудрость.

Почему я соблюдаю диету? Почему я веду себя нрав­ственно? Страх, привычка или любовь-мудрость.

ПОЧЕМУ?

 

 

РАЗУМ ПОДОБЕН ПОЛИЭТИЛЕНОВОМУ МЕШКУ

 

Разум подобен полиэтиленовому метку или куску цел­лофана, а который мы заворачиваем что-нибудь. Мешок или целлофан приобретает форму его содержимого. Если содержимое длинное и тонкое, мешок (целлофан) становится длинным и тонким. Если содержимое квад­ратное, мешок становится квадратным. Если круглое — круглым.

У разума нет своей формы. Он приобретает форму своего содержимого — наших мыслей, верований, чувств, нужд, желаний, привычек, ожиданий и т. п. Временное содержание нашего разума постепенно формирует из него определенный ментальный или личностный тип. Так, если нас постоянно одолевают негативные мысли или чувства, если мы чувствуем свою неполно­ценность, неумение, если мы подвержены страхам, если опасения, обиды, гнев не дают нам покоя, то наш разум приобретает эту форму — кристаллизуется вокруг по­добного типа мышления и действия.

На самом же деле у разума нет свой формы. Форма разума может изменяться при изменении его содержимого. Мы можем направлять наши мысли в позитивном направлении. Религия, вера в свои силы, позитивная самооценка, счастье, оптимизм, любовь и т. п. — все это постепенно настроит наш разум на новый образ мышления и чувствования. Только от нас зависит, что мы помещаем в наш разум и какую форму хотим ему придать. Однако мы должны помнить, что легко стать жертвой кристаллизованного разума, который, одна­ко, можно постепенно декристаллизовать и реформиро­вать. Но лишь немногие люди понимают это и предпри­нимают необходимые шаги в этом направлении, осталь­ные же становятся жертвами своего собственного разума, приобретшего негативную форму.

Определите, какого рода разум вы бы хотели иметь. Культивируйте его каждый день.

 

 

СЧЕТ В КОСМИЧЕСКОМ БАНКЕ

 

У каждого из нас есть счет в космическом банке, где записываются все наши мысли, слова и действия с самого начала наших земных жизней. Если мы ведем себя эгоистично, наш космический вклад уменьшается. Наши бескорыстные поступки ведут к увеличению вклада.

Мы приходим в эту жизнь с определенными депозита­ми, известными только космическому счетоводу. У нас может образоваться прибыль или дефицит. Как и на любом банковском счете при образовании дефицита мы становимся должниками различных людей. Мы их должники потому, что в прошлом вели себя по отноше­нию к ним эгоистично. И таким образом, мы терпим от этих людей то, что на первый взгляд кажется неспра­ведливостью. Оно представляется несправедливостью, потому что мы не знаем состояния нашего счета отно­сительно данного человека или по отношению к жизни вообще. Мы не помним, что в прошлом обходились с ним плохо, а теперь просто платим долги.

Космический счетовод никогда не допускает ошибок, он всегда объективен. Он никогда не награждает и не наказывает. Он не полицейский и не судья — он только счетовод. Он следит за тем, что каждый счет рано или поздно был погашен.

Итак, если мы дарим другим свою любовь, помогаем им, а в ответ слышим только брань, значит, мы пришли в эту жизнь с дефицитом на нашем счете. Мы пришли, чтобы сделать вклады в виде любви, доброты, служе­ния, пока счет не будет погашен. Постепенно на счете накапливается активное сальдо и мы начинаем получать проценты в виде душевного спокойствия, счастья, гар­монии со средой обитания.

Каждый вклад, который мы делаем в настоящем, изме­няет состояние нашего счета и потому ведет к более счастливой жизни.

Верьте космическому счетоводу. У него нет любим­чиков. Вы получаете ровно столько, сколько есть на счете, размер которого определяется вашими про­шлыми и сегодняшними вкладами и снятиями. Про­должайте вносить вклады и избегайте снятий со счета, и тогда вы будете счастливы и духовно богаты.

 

 

У НАС ЕСТЬ БОЖЕСТВЕННАЯ МИССИЯ

 

Да, мы — божественное сознание, которое обрело вре­менную инкарнацию на земном плане, чтобы продви­нуться в нашем эволюционном процессе и улучшить в целом качество жизни на земле. Мы — сосуды для проявления божественного на земле. Мы можем сделать этот мир лучше для пас самих и для других.

Есть люди, которые нуждаются в нашей помощи. Они недужны, ущербны, несчастны или одиноки. Одни из них — жертвы воины, другие лишены зрения, третьи так больны, что даже не могут обслуживать себя. У четвертых нет денег. Пятые нуждаются в эмоциональ­ной поддержке.

Они все нуждаются в любви. Им всем нужен человек, которому они были бы небезразличны. Мы же, с другой стороны, испытываем потребность отдавать.

Мы испытываем потребность использовать физические, умственные и духовные силы, которые были дарованы нам, чтобы мы могли помочь этим людям. Таким обра­зом, мы становимся проводниками божественной энергии, растем духовно, а в мире при этом становится больше света.

Христос проклял смоковницу, которая не плодоносила. Он рассказал притчу о господине, который забрал день­ги у своего слуги, не сумевшего их приумножить. Нам были даны таланты, способности и энергия, которыми нужно пользоваться во благо других людей. Если мы пользуемся ими только для себя или не пользуемся ими вообще, то мы не растем. Мы стагнируем. Мы теряем то, что имеем.

Будем же как растение, которое берет солнечный свет (энергию) и трансформирует его в цветы и плоды, даря красоту и пищу миру.

Мы можем брать духовную энергию и трансформиро­вать ее в мысли, слова и действия, которые делают этот мир более приятным местом для обитания, местом, где больше любви и согласия.

Что вы можете сделать сегодня, чтобы этот мир стал светлее и чуточку радостнее для кого-нибудь?

 

 

ВЫ — ДИТЯ ВСЕЛЕННОЙ

 

Вы — дитя вселенной.

Вся земля — наш дом.

Вы — часть Бога.

Вы — божественная субстанция,

Временно обитающая в этом теле.

Вы здесь для того, чтобы сотворить рай на Земле.

В вас живет Вера,

Которая решает все проблемы.

В вас живет бескорыстная любовь,

Которая открывает все сердца.

В вашей душе царит Мир,

Который залечит все раны.

Вы владеете наивысшей Истиной,

Которая осветит путь всем.

В вашей душе царит радость,

Которая веселит все сердца.

Все, кого вы видите, — это ваша семья.

Они тоже — дети вселенной.

Живите в любви с ними, заботьтесь о них и помогайте им.

А когда возникнет в этом нужда,

Не бойтесь попросить их о помощи.

Не забывайте, кто вы. Распрямите спину и улыбнитесь. Пусть сияет ваш свет.

 

 

ПОЧЕМУ СОЛНЕЧНЫЙ СВЕТ ПРИНОСИТ НАМ СЧАСТЬЕ?

 

Почему солнечный свет приносит нам счастье? Потому, что он напоминает нам о нашем внутреннем свете.

Почему запах розы приносит нам радость? Потому, что он напоминает нам о нашей внутренней красоте.

Мирный пейзаж  напоминает нам  о  нашем  душевном спокойствии.

Безбрежные небеса повергают нас в трепет, потому что мы вспоминаем о собственной безбрежности.

Мы испытываем чувство безопасности, слыша слова мудрости, потому что они напоминают нам об истине, которую мы уже знаем.

Чистота и невинность открывают наши сердца, по­скольку мы вспоминаем о собственных чистоте и невинности.

Почему мы плачем, когда сталкиваемся с благодеяния­ми? Потому что они напоминают нам о нашей любви ко всему сущему.

Музыка вызывает у нас восторг, потому что мы вспо­минаем о своей собственной внутренней гармонии. Мы самозабвенно ищем Бога, потому что он напоминает нам о нашем истинном «я».

Мы прекрасны. Зачем же мы ищем вне себя то, что есть внутри нас?

 

 

ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН

ЛЮБЯЩИЙ, ОДИН ЛЮБИМЫЙ

И ОДНА ЛЮБОВЬ

 

Есть только одно сознание. Хотя нам и кажется, что в мире много отдельных, непохожих друг на друга, а часто и враждебных существ, все они порождены одним всеобщим сознанием и живут благодаря ему. Это созна­ние проявляет себя как материальное творение со всеми его предметами, существами и событиями — точно так же и луч кинопроектора приносит изображения на эк­ран. Свет проектора абсолютно чист, он не имеет ни цвета, ни формы. Это есть всеобщее сознание. Затем он проходит через пленку, и прежде чистый свет при­обретает цвета и формы, которые имеются на пленке. Свет падает на экран, и мы видим на нем людей, предметы и события. Но они всего лишь проекция одного единого света. У них нет другого источника существования. Они все — проекция одного света: сту­лья, полы, небеса, люди, животные, растения и насеко­мые. Все они — проекция одного света, который по сути своей не имеет ни формы, ни цвета, а только временно принимает эти формы па экране. Когда пар-тина закончится, свет на экране снова станет чистым и бесцветным. Это тот же самый свет, что высвечивает на экране изображение двух людей, которые занимают­ся любовью или дерутся. Один вроде бы сражается с другим, враждует с ним, но они суть проекции одного света, того же всеобщего существа. Двое на экране любят друг друга, они хотят слиться воедино. Но они всего лишь две проекции одного света. Один и тот же свет сражается с собой или любит себя. Даже само действо сражения или любви есть проекция одного света. Каждый миг, каждое слово, каждый предмет и событие суть проекции одного света.

Точно так же и все мы являемся проекциями одного всеобщего сознания, которое чисто, безгранично, вечно и бесформенно, но оно вдохновенно проецирует себя на экран жизни. Таким образом, нет никого, кроме нас.

Есть одно сознание, которое проявляет себя в виде всего сущего и присутствует во всем сущем.

Так, есть один любящий. Одно сознание, которое любит все сущее. Также есть один любимый. Одно и то же всеобщее сознание — это жизненная субстанция в каждом, кто получает любовь.

И наконец, есть одна любовь. Одно сознание любви между всеми любящими и любимыми.

Все остальные существа, предметы и события — это всего лишь проявления Божественного.

Мы есть проекции одного универсального сознания, проекциями которого являются и все остальные. Как прекрасно было бы чувствовать единство, а не разделенность.

 

 

СЧАСТЬЕ

 

Вы ищете счастья? Большинство людей ищет. Мы ведем поиски в разных местах. Ищем счастья в деньгах, в материальных вещах, в противоположном поле, в разного рода чувственных наслаждениях, профессио­нальном успехе, общественном признании, в детях, в праздниках, в безделье, в уходе в монастырь, где можно молиться и медитировать, в жизни среди единоверцев... Этот список бесконечен. Каждый из нас может найти счастье в каком-либо сочетании из названных выше реальностей. Мы все получали их в той или иной мере, были временно счастливы, а потом пресыщались, испы­тывали разочарование в них, а то и проникались отри­цательным к ним отношением. Возможно, в настоящее мгновение некоторые из них приносят нам временное счастье. Что же может принести нам длительное счастье?

Счастье можно найти в любой деятельности, которая создает согласие в нашем разделенном мире. Счастье — это любить и быть любимым. Счастье — это быть в состоянии помогать и самому получать помощь от наших братьев и сестер по планете. Счастье — это не испытывать страха. Не испытывать страха быть отвергнутым или высмеянным, не испыты­вать страха перед смертью, страха не получить чего-то, быть свободным от необходимости соперничать, быть свободным от необходимости совершать себялюбивые поступки. Быть свободным от всех эгоистичных потреб­ностей и чувства разделенности, которое они создают в наших жизнях.

СЧАСТЬЕ — это понимание того, что все мы одна всеобщая сущность, и боль, которую испытывает другой, есть и наша боль, счастье другого человека — наше счастье, его потребности — наши потребности, его де­ти — наши дети. Счастье — это значит уметь выйти за свои узкие, эгоистичные интересы и посвящать свое время служению другим, кому повезло меньше.

Счастье — это умение находить смысл в жизни, соединяясь с другими и служа им. Мы были рождены раздельными, чтобы стать едиными. В этом и заключено наше счастье — в нашем единстве.

 

 

ВАШЕ «Я» — ЭТО ВСЕ, ЧЕМ ВЫ МОЖЕТЕ БЫТЬ

 

Как бы вы ни старались,

вы всегда будете только САМИМ СОБОЙ.

Не тратьте напрасно времени — никем другим вы не будете.

Вы есть ваше неменяющееся «я» под постоянно меня­ющимися масками, за которыми вы пытаетесь спрятаться.

Загляните под эти маски. Вам нравится тот, кого вы там видите?

Потратив тысячу лет на попытки стать кем-то другим, оставьте это наваждение — БУДЬТЕ САМИМ СОБОЙ.

Единственное, что может вам принадлежать, это только ваше «Я».

Все остальное, что вы пытаетесь удержать, выскользнет из ваших пальцев.

Исчезнет либо оно, либо ваше тело.

Зачем искать безопасность и счастье, накапливая эту реальность теней?

Солнце, проливающее свои лучи покоя и радости, —

это не что иное, как ваше «Я».

Зачем тратить попусту время?

Расстаньтесь со всем остальным.

Возьмите себя самого.

Вы можете принадлежать только себе самому.

Все другие связи и отношения отомрут.

Уйдут и те и эти.

Зачем принадлежать другим,

ведь и они могут принадлежать только себе.

Можем ли мы принадлежать одновременно себе и другим?

Мы принадлежим только СЕБЕ? Потому, что кро­ме нашего «Я», ничего нет. Когда мы принадлежим ему, мы принадлежим всем.

 

 

ЧТО ДЕЛАЕТ ВАС СЧАСТЛИВЫМ?

 

То, что делает нас счастливыми, постоянно меняется.

Когда нам было два года от роду, мы были счастливы, получив в подарок куклу, игрушечную машинку, играя в луже или исследуя насекомое. Мы стали постарше, и наше счастье начало играть в футбол. Позднее счастье стало музыкой, потом танцами, потом дружбой с пред­ставителями противоположного пола. Наконец предмет нашего счастья приобрел очертания автомобиля, потом собственного жилья, работы, супруга или супруги. По­том мы стали находить счастье в детях, а потом — в накоплении материальных средств для обеспечения соб­ственного благополучия.

Для многих счастье означает быть принятым обществом и оцененным другими людьми. Одни для достижения счастья могут искать влияния в обществе, другие — различных чувственных радостей. В одном можно быть уверенным: ничто до настоящего времени не дало нам перманентного ощущения счастья.

Жизнь меняется. Таким образом, предметы, которые дают ощущение счастья и удовлетворенности, также претерпевают перемены, если мы это им позволяем. Главная наша проблема состоит в том, что мы привязываемся к предметам, которые приносили нам счастье прежде, и полагаем, что они будут приносить нам счастье и дальше. При этом мы не растем, а остаемся в застоявшихся водоемах наших прежних привязанностей. Как мы не раз в прошлом расставались с нашими прежними источниками счастья и переходили к новым, точно так же мы и в будущем должны придерживаться такой тактики.

Если бы, когда нам было два года, или семь, или пятнадцать лет, кто-нибудь сказал нам, что вещи, ко­торые приносят счастье сейчас, некоторое время спустя станут для нас бессмысленными и никчемными, мы бы не смогли понять этого и решили бы, что нас пытаются обмануть. Почему же мы должны верить, что сейчас дела обстоят иначе? Мы все еще находимся в самом низу лестницы духовного развития. Нам придется претерпеть немало изменений, прежде чем мы доберемся до верхней ступеньки. Не замечаете ли вы за собой, что пытаетесь сохранить прежние источники счастья, кото­рые на самом деле теперь стали источниками не счастья, а страданий?

Когда прежний источник счастья начинает прино­сить боль, становится причиной конфликта с други­ми людьми и нашим внутренним «я», возможно, это знак: пришло время выйти на новые горизонты интересов и занятий.

 

 

НЕ ОБМАНЫВАЙТЕ СЕБЯ

 

Растете ли вы духовно? Выучили ли вы «мистические законы вселенной»? Приняли ли вас в избранный круг эзотериков? Получили ли вы благословение духовного учителя? Медитируете ли вы каждый день? Поститесь ли вы регулярно? Как часто посещали вы семинары и сколько книг духовного содержания прочли? Можете ли вы говорить на духовные темы часами напролет, разга­дывая загадки вселенной? Растете ли вы духовно? Мо­жет быть. А может быть, и нет.

Все сказанное выше почти не имеет отношения к фак­тическому духовному росту. Оно может указывать лишь на то, что вы предпринимаете такие попытки или что вы ищете возможности самоутвердиться иным спо­собом.

Не обманывайте себя, Если вы не служите другим людям, если вы регулярно не помогаете окружающим, то вы не вкусили высшей духовной истины, согласно которой все мы — единое сознание и все, что происхо­дит с другими, происходит и с нами. Пока мы не почувствуем этого единства и желания служить другим тем способом, который нам по силам, мы не будем расти фактически. Мы просто накапливаем знания, книги, посещаем семинары, встречаемся с духовными учителя­ми, проходим посвящения и т. п, В конечном счете это может привести нас к ощущению гармонии, а может и не привести. Все зависит от вас.

Мы узнаем дерево но его плодам. Духовные знания, духовные искания и чтение большого количества книг сами по себе не имеют никакого значения, если они не освещают мир любовью, служением другим людям и состраданием. Колодец может быть наполнен водой, но она не имеет никакой ценности, если не подается для питания растений, животных и людей.

Сколько лет наполняете вы свой колодец? Может быть, настало время предложить часть этой воды другим? Давно ли вы врастаете в землю своими корнями? Может быть, пора начать цвести и плодоносить?

 

 

ВЕТЕР НЕ УВИДЕТЬ

 

Вы когда-нибудь видели ветер? Подумайте об этом. Ветер нельзя увидеть. Мы узнаем о ветре по его воздействию на окружающие нас предметы — по шур­шанию травы, волнению кустов и крон деревьев. По поднятым в воздух опавшим листьям и пыли. По вол­нам, разгулявшимся на море. По свисту, когда ветер проникает в узкие пространства. По давлению на нашу кожу, но ощущению прохлады.

Точно так же не можем мы увидеть и Божественное. Но Его присутствие вполне очевидно по Его воздействию на мироздание. Одно только существование ми­роздания и самой жизни свидетельствует о присутствии во Вселенной Великой Силы. Повсюду находим мы свидетельства присутствия Божественной силы, Боже­ственного разума. В великолепной красоте, гармонии и сложном взаимодействии в природе. В необъяснимой силе и способностях человека, животных и растений. В чуде рождении, роста, тления, смерти. В сверхъестест­венной силе святых. В геометрической красоте строения атомов, молекул и кристаллических структур. В искус­стве, музыке, танцах, религии, науке, философии, пси­хологии и метафизике. В природной мудрости ребенка. В нашем всеобщем стремлении к любви, миру, истине, справедливости и братству. Во всем, что движется — ведь мы не знаем, как оно движется и кто им движет.

В телах, в которых мы обитаем, в телах, в которых циркулирует кровь, которые переваривают пищу, дышат, выполняют миллион функций, пока мы бодрству­ем, спим и мечтаем, а мы и понятия не имеем, как это происходит.

В немыслимых рекордах выдающихся спортсменов, в достижениях мысли великих умов. В удивительной кра­соте маленькой почки, растения, ребенка, которые при­ходят в этот мир из ниоткуда. В частичках земли, в минералах, атомах и молекулах, которые превращаются в высокие формы жизни, обладающие способностью чувствовать, мыслить, двигаться, говорить, любить, творить и непрерывно наращивать свои знания и чутье.

Всё — предметы, энергия, движение и сознание, сви­детелями которых мы являемся, суть проявления Всеобщего Божественного Сознания.

Мы не можем увидеть Божественное, но все, что мы видим, есть результат Его вездесущего присутствия.

 

 

ПЯТЬ ПАЛЬЦЕВ

 

На руке пять пальцев. Они вроде бы существуют сами по себе и могут действовать независимо. Но, к счастью, существует единый разум, который управляет ими. Представьте себе, какая была бы путаница, если бы дела обстояли иначе, если бы каждый палец подчинялся своему собственному разуму. Представьте себе, что ваши пальцы отказываются сотрудничать друг с другом. Представьте себе, что один палец хочет командовать другими или действовать по отношению к другим агрес­сивно. Что может такая рука? Абсолютно ничего. Простейшие действия становятся для нее недоступ­ными.

Мы можем представить себе, что наше общество — это огромная рука с миллионом пальцев. Чтобы все эти люди-пальцы функционировали гармонично и могли создавать позитивную, безопасную, счастливую реальность, в которой все могли бы благоденствовать, они должны уподобиться миллиону пальцев, действующих по команде руки. Только тогда сможет наше общество создать материальные, эмоциональные, социальные и духовные условия, необходимые всем нам, чтобы быть счастливыми, здоровыми и жить в любви.

Какого рода палец представляете вы собой на руке общества? Заинтересованы ли вы в процветании всей руки или вас волнует только ваше — пальца — благо­получие? Какой вы палец — готовы ли вы сотрудни­чать с другими или хотите конкурировать с ними? Помните: все, что происходит с рукой, происходит со всеми нами.

Если каждый палец волнуется только за себя, а не за целое, то руку, несомненно, ждет паралич. Когда вы в следующий раз почувствуете свое отчуждение от других, свою разделенность с ними, представьте себе, что все вы — пальцы одной Божественной Руки.

 

 

МОЖНО ЛИ ВЕРИТЬ СОБСТВЕННЫМ ГЛАЗАМ?

 

А ведь верим!

Можем ли мы верить собственным глазам?

Они говорят нам, что Земля плоская. А она круглая! Они говорят нам, что Солнце вращается вокруг Земли. Но на самом деле это Земля вращается вокруг Солнца!

Они говорят нам, что мы сидим неподвижно, читая эти строки.

А мы тем временем вращаемся вокруг центра Земли со скоростью 1000 миль в час. Мы движемся вокруг Солнца со скоростью 66000 мили в час и вокруг центра Галактики — со скоростью 500000 миль в час!

Можем ли мы верить собственным глазам?

Они говорят нам, что эта стена монолитная.

На самом же деле она представляет собой в основном пустое пространство с небольшим количеством материи!

Они говорят нам, что растения не могут слышать и чувствовать.

Можем ли мы верить собственным глазам?

Они сказали нам, что Иисус самозванец, что привело к его распятию.

На самом же деле он был проявлением Божественной Сущности!

Можем ли мы верить собственным глазам?

Они говорят нам, что все мы — отдельные существа. Что мы умрем и жизнь закончится.

Они говорят нам, что мир опасен и мы должны жить в страхе.

Они говорят нам, что мы должны запереть наши сердца и защищать себя.

Они говорят нам, что мы слабы и наши возможности ограниченны.

Что мы недостойны и должны доказывать другим, что чего-то стоим.

Можем ли мы верить собственным глазам?

 

 

РЕБЕНОК И МОНАХ

 

Как-то на берегу играл ребенок, он набирал в ковшик морскую воду и выливал ее в ведерко. Мимо проходил монах из соседнего монастыря. Он остановился и спро­сил у ребенка: «Что ты делаешь, дитя мое?»

«Здравствуйте, святой отец, — ответил ребенок. — Я пытаюсь перелить море в это ведерко». На лице монаха появилась мудрая улыбка. «Мое милое дитя, — сказал он. - Ты должен понять, что нельзя перелить бес­крайнее море в маленькое ведерко». Ребенок посмотрел на монаха невинным взором и ответил: «Наверно, вы правы. Но тогда и вы должны понять, что ваш разум не может вместить всего Бога».

...Монах пошел дальше, став мудрее.

 

ДВА АНГЕЛОЧКА

 

У Господа на посылках были два ангелочка. Один из них постоянно путешествовал между землей и небесами. Другой почти все время проводил, сидя на облачке и думая, зачем же другой ангелочек все время путешест­вует между землей и небесами.

Сидящий ангелочек решил спросить у занятого, что же он такое делает. «Скажи мне, братец ангел, что это у тебя за работа такая, которой ты занят все время?»

И занятой ангелочек ответил ему: «Я собираю все "Прошу тебя, Господи" у людей на Земле и приношу их Господу. А позволь мне спросить тебя, в чем заклю­чается твоя работа, если ты почти все время просижи­ваешь на этом облачке и смотришь, на Землю?»

Сидящий ангелочек торжественно ответил: «Моя рабо­та состоит в том, чтобы собирать все "Спасибо, Госпо­ди" у людей на Земле и доставлять их Господу».

Дадим же скучающему ангелу работу!!!

 

 

СЛУХИ

 

Один человек ходил по округе, проклиная священника и распространяя о нем по всему приходу лживые, злоб­ные слухи. В один прекрасный день он почувствовал раскаяние и, придя к священнику, попросил у него прощения. Он сказал, что готов на все, чтобы загладить свой грех. Священник сказал ему, чтобы он взял у себя дома несколько подушек, распорол их и выпустил перья на ветер. Просьба была довольно странной, но выпол­нить ее не составило труда.

Сделав, как ему было сказано, он вернулся и доложил об этом священнику. «А теперь, — сказал священ­ник, — иди и собери все перья. Хотя раскаяние твое, как и желание исправить причиненное зло, и искренни, но возместить ущерб, причиненный твоими словами, так же невозможно, как собрать пущенные по ветру перья».

 

 

ПТИЦА, ЗАЛЕТЕВШАЯ В КОМНАТУ

 

Однажды в комнату залетела птица. (Это вполне мог быть и ваш дом.) Мы захотели выпустить ее на свободу. Но она боялась нас. Она нам не верила. Предыду­щими контактами своего вида с нашим она была запрограммирована на то, чтобы относиться к нам с опаской, потому что мы убиваем птиц не только для еды, но и из спортивного интереса.

Эта программа так въелась в ее существо, что птица была не в состоянии понять паши добрые намерения: освободить ее, не причинив никакого вреда. Ее страх не позволял ей понять, что действуем мы из лучших наме­рений. Как только мы к ней приближались, она, пытаясь улететь, начинала биться крыльями о степу, о раз­личные предметы, чем лишний раз утверждалась в своем убеждении, что мы — существа опасные и действуем из дурных намерений.

Но мы и в самом деле желали ей только добра. Если бы она только могла ясно представить себе суть настоящего мгновения, а не пропускать его через призму предыдущего опыта, то она не претерпела бы вообще никакого ущерба. Причиной ее неприятностей является ее собственное невежество и неправильное представле­ние о реальности. Она не верит руке, тянущейся к ней, чтобы освободить ее, а потому и натыкается на находя­щиеся здесь предметы, которые ранят се, становятся причиной ее страданий.

Мы все очень похожи на эту залетевшую в комнату птицу. Мы никак не можем выбраться из комнаты наших ограниченных убеждений и привычек, которые препятствуют нашей свободе и счастью. Рука жизни приближается к нам, ведомая любовью, желая освобо­дить нас от наших привычек и неверных представлений о себе, людях и событиях вокруг нас. Мы не верим этой руке. Мы боимся любых перемен.

Мы не верим потоку событий и пытаемся предотвратить любые перемены, чтобы чувствовать себя в безопаснос­ти, даже если среда обитания, в которой мы чувствуем себя в безопасности, на самом деле вредит нам. Мы

предпочитаем оставаться в своей комнате страдании и не желаем доверять руке жизни, которая хочет освобо­дить нас, привнеся в наше бытие перемены.

Процесс нашего освобождения из этой нами же самими созданной комнаты ограничений и страданий нередко включает разрушение одной из стен или даже фунда­мента, что ведет к некоторым событиям, например по­тере работы, или какой-нибудь ценной собственности, или (этого мы и боимся больше всего) возлюбленного. Мы можем выявить внутреннее чувство незащищеннос­ти, внутреннюю силу или узнать правду о нашей истин­ной духовной природе только в том случае, если время от времени будем разрушать какую-нибудь стену, что­бы яснее, объективнее, глубже увидеть себя и свою жизнь.

Боитесь ли вы руки жизни? Боитесь ли вы перемен? Или вы верите, что жизнь на самом деле любит вас и хочет только того, что пойдет вам как душе в своем развитии во благо. Можете ли вы плыть по течению перемен, которым вы не в силах помешать? Или вы похожи на птицу, которая залетела в вашу комнату убеждений и страхов? Выбор за вами.

 

 

ПОЧКИ —ЦВЕТЫ — ПЛОДЫ — СЕМЕНА

 

Есть растения, на которых можно сразу наблюдать все стадии плодоношения: почки, цветы, плоды и семена — одновременно и на одной ветке. Глядя на такое расте­ние, мы обнаруживаем, что энергия в форме жизненных соков двигается из корней к верхним уровням растения. Так мы получаем цветы, которые па нижнем уровне уже стали плодами и семенами; часть из них уже опала, чтобы создать новые растения. Средний уровень расте­ния все еще находится в (разе цветения, а на вершине мы видим маленькие почки; некоторые из них еще едва различимы, к ним энергия жизни только-только начала поступать.

Этот пример напоминает нам о человеческом существе, которое находится в состоянии развитии; его жизненная энергия постепенно двигается от нижних уровней созна­ния, расположенных в брюшине, к верхним уровням сознания, расположенным в грудной клетке, шее и го­лове. Мы можем представить себе, что поскольку эти центры уже и без того активны, то они уже плодоносили и принесли семена, из которых еще вырастут деревья. Так обретает смысл пословица «Что посеешь, то и пожнешь». Сегодня большинство из нас пожинают пло­ды семян, посеянных нами посредством этих нижних центров мотивации.

У некоторых людей эта энергия начинает постепенно поступать в сердечный центр, а в этом центре расцветает любовь. Эта любовь еще не дошла до стадии плода или семени, она только цветет, а личность вкушает блага процесса, но пока еще не может насладиться его резуль­татами в своей жизни. Другие реагируют на это в соответствие с их прежними, более эгоистичными моти­вами, которые оставили повсюду столько семян. Энер­гия в большинстве личностей еще не поднялась на достаточную высоту, чтобы вызвать цветение еще более высоких центров мудрости и самопознания. Вот почему они все еще как почки, пока что не раскрывшиеся.

Разные религиозные пути и духовная подготовка могут облегчить подъем энергии к этим более высоким цент­рам по мере развития личности. У каждого из нас есть скрытый духовный потенциал, который еще не проявил себя, как и эти почки, еще не раскрывшиеся на вершине растения.

Из приведенного примера можно сделать и другие выводы.

1.  Нет необходимости сражаться со старыми, негатив­ными привычками, реакциями, образами мышления или чувствования. Эти наклонности, как и созревшие плоды с растения, опадут, если мы просто не будем обращать на них внимания и позволим энергии подниматься вверх к более высоким центрам любви  и мудрости.  Таким образом, нам следует избегать чувства вины и ненавис­ти к себе и использовать эту энергию для развития позитивных духовных качеств, сокрытых в нас.

2.  Между изменением наших убеждений, а иначе «цве­тением» повой идеи, таланта, наклонности или свойства, и появлением плодов этих внутренних перемен в нашей повседневной жизни всегда будет наблюдаться времен­ная задержка. Как цветку нужно время, чтобы стать плодом, так и нашим новым целям и решениям нужно время, чтобы превратиться в привычки. А еще нужно время, чтобы наши близкие заметили эти изменения. Пока же они видят семена, которые мы посеяли гораздо раньше. Эти семена, которые мы сеем теперь из наших высших центров, по прошествии некоторого времени принесут плоды.

Таким образом, первостепенную роль играют ТЕРПЕНИЕ и НАСТОЙЧИВОСТЬ.

 

 

МАСЛО В МОЛОКЕ

 

В молоке есть масло. Оно присутствует в молоке по­всюду, но его невозможно обнаружить в какой-либо конкретной точке. Его присутствие it молоке незаметно, но играет важнейшую роль. Без масла молоко будет другим.

Духовным сознанием насыщено все тело, как молоко насыщено маслом. Однако масло можно выделить из молока и получить его в чистом виде. Для этого нужно прибегнуть к сбиванию и другим процессам. Духовное сознание может быть выделено из тела и разума с помощью различных процессов, называемых духовными практиками, — молитвами, медитацией, самоанализом, дыхательными методиками, любовью, преданностью, бескорыстным служением и т. п. Цель жизни состоит в том, чтобы понять, что духовное сознание, которое есть наша истинная природа, это нечто отдельное и неза­висимое от тела и разума. Оно существует до сущест­вования личности и после ее смерти.

Мы — бессмертная духовная сущность. Цель жизни состоит в том, чтобы осознать эту истину эмпири­чески.

 

 

КОКОСОВЫЙ ОРЕХ И ЕГО ТЕНЬ

 

Соотношение между материальной жизнью и духовной жизнью можно понять, анализируя взаимоотношения между кокосовым орехом и его тенью.

Орех висит на пальме. Его тень — на земле. Орех представляет собой духовную реальность, достигнуть которую, затруднительно. Тень представляет собой ма­териальную проекцию этой духовной реальности, и она кажется нам более близкой и достижимой. А потому невежественный человек пытается схватить тень, мате­риальный мир, находящийся перед ним, — этот мир осязаемее и гипотетически достижимее. Но, как это ни странно, каждый раз, когда он тянется к этой тени, она проскальзывает между его пальцев, в которых не оста­ется ничего, кроме песка.

Такова истинная природа физического мира. Мы пола­гаем, что владеем чем-то, как своей собственностью, — человеком, отношениями, деньгами, общественным по­ложением, той или иной вещью, богатством, славой, дружбой, а оно вдруг исчезает, как та тень. Весь материальный мир — это просто тень, временная про­екция единственной существующей реальности — ду­ховной. То, чего мы добиваемся в материальном плане, то, что мы считаем своим, в один прекрасный день окажется тенью, включая и наше собственное физичес­кое тело, которое будет предано тлению, как и все другие известные нам «тени»-тела, к которым мы при­вязаны. Когда кто-то устает гоняться за тенями своего счастья или безопасности, он может просто вознести очи горе и проникнуться пониманием того, что реаль­ность, существующая за тенью кокосового ореха, это настоящий орех, который висит высоко на дереве. По­началу его переполняет радость этого открытия. Нако­нец-то он найдет истинное счастье, достанет настоящий орех и тогда придет вечное удовлетворение.

Но вот он пытается забраться на пальму, и тут насту­пает отрезвление, потому что он за все эти годы поисков легкого счастья через легко достижимые тени ослабел, утратил навыки. Он все время соскальзывает вниз, поднимется немного вверх, а потом надает. Продвиже­ние вверх очень медленное. Он разочарован, он намерен бросить это занятие.

Но потом он вспоминает, что уже испробовал все дру­гие возможности достижения счастья, безопасности, удовлетворенности и у него ничего не получилось, по­тому что все это — пустые тени. Он понимает, что выбора у него нет, и продолжает свой медленный, но неуклонный подъем. Сомнения продолжают одолевать его, но в конечном счете он все время помнит — выбора у сего нет, ему не остается ничего другого, поскольку остальной мир состоит из теней.

Наконец он добирается до вершины, хватает настоящий орех, осязает духовную реальность внутри себя, а по­средством этого и духовную реальность всего мирозда­ния. Спустившись вниз, он идет со своим новообретен­ным орехом и вдруг понимает, что куда бы он пи пошел, тень ореха повсюду следует за ним.

Теперь он понимает, что, достигнув духовной реальнос­ти, он получил и материальную реальность, являющую­ся проекцией той реальности, которой он владеет. Он может контролировать материальное. Чудеса, которые стали теперь его природой, происходят в его присут­ствии произвольно. Теперь он может разделять свою истинную духовную природу с другими, чтобы открыть им глаза на истину и чтобы они могли, как и он, тянуться к духовному, а не к материальному. Получив духовное, они тоже обретут контроль над материальным. Но если они ищут только материального, то в конечном счете останутся с пустыми руками.

Какой орех вам нужен: легкодоступная, но исчезаю­щая тень на земле или же хотя и далекий, но не иллюзорный, реальный орех на дереве?

 

 

КОПАТЕЛИ ДУХОВНОГО КОЛОДЦА

 

Некоторые люди, ищущие духовности, не обладают необходимыми для достижения этой цели твердостью характера и терпением. Они похожи на человека, кото­рый копает колодец в поисках воды, но, дойдя до глубины пять футов, бросает работу, решив, что воды здесь нет. Потом находит другое перспективное место. Он, снова исполнившись энтузиазма, начинает копать. Но, дойдя до глубины пяти футов, опять решает, что воды здесь нет, и бросает работу. Затем по прошествии какого-то времени начинает копать в новом месте. Но опять, не найдя ничего на первых пяти футах, бросает работу.

Он никак не хочет понять, что вода, которую он ищет, находится на глубине двенадцати футов. Если бы он не бросил копать первый колодец, то теперь у него уже была бы вода. А он, перескакивая с одного места на другое, не получает никакого результата.

То же самое можно сказать и о людях, которые в поисках легких решений часто меняют духовные системы и методики. Лучше, выбрав один духовный путь, идти по нему, не сворачивая.

 

 

КАК ОБЕЗЬЯНЫ НАУЧИЛИСЬ МЫТЬ КАРТОШКУ

 

На небольшом островке вблизи Японии ученые ставили эксперименты на обезьянах. Они регулярно вываливали в песке обезьянью еду — картошку. Обезьяны картош­ку любили, но песок во рту им, естественно, не нравил­ся. На начальной стадии эксперимента одна молодень­кая обезьянка обнаружила, что картошку можно мыть в реке. В таком случае песка на зубах не будет. Эта обезьянка стала мыть картошку, а скоро и другие молодые обезьянки последовали ее примеру. Некоторые родители молодых обезьян переняли у своих детей этот навык. Число обезьян, научившихся мыть картошку, увеличивалось очень медленно. По прошествии пяти лет они все еще были в явном меньшинстве в сравнении с общим обезьяньим населением острова.

Но в один прекрасный день случилось удивительное. Все обезьяны стали мыть картошку в реке. Мало того, то же самое стали делать и обезьяны на соседнем острове. Неожиданно все освоили это знание, эту нау­ку, это искусство, эту новую модель поведения. Однако это произошло не посредством обычных способов обучения или обмена информацией. Некоторые ученые и Другие прогрессивные мыслители, а также люди, иску­шенные в законах метафизики, считают, что подобная передача сведений или навыков может происходить че­рез «единое морфогенетическое поле», или «коллектив­ное каузальное тело», которое объединяет всех предста­вителей данного вида на подсознательном, или первич­ном, уровне. Некоторые полагают, что существуют морфо генетические поля даже еще большего размера — они служат связующими звеньями между полями раз­ных видов, объединяя таким образом все мироздание.

Что это значит? Это значит, что все нами сделанное или не сделанное оказывает влияние на других предста­вителей нашего вида, на другие виды и на вселенную и целом. Это значит, что каждый раз, когда в нас любовь начинает преобладать над ненавистью, мы укрепляем качество любви нашего вида на всей Земле. Каждый раз прощая, мы облегчаем процесс прощения для других людей. Каждый раз выбирая мир, служение или какие-либо другие позитивные действия, мы облегчаем другим людям возможность сделать такой же выбор. Это зна­чит, что любая наша мысль, слово или поступок укреп­ляют или ослабляют определенные свойства во всех существах. Это означает, что на самом деле все мы — части одного всемирного существа, а наши жизни, мыс­ли и поведение в некоторой степени и формируют это существо.

Это также значит, что нам не нужно пытаться убеждать все существа на сознательном уровне в необходимости мира, любви, экологического поведения, сотрудничества и согласия. Для того чтобы всех обезьян вдруг осенила сия мудрость, нужно было лишь небольшому количест­ву из них научиться мыть картошку в реке. Точно так же небольшого количества людей, которые медитируют, молятся, приносят пользу людям, любят, заботятся об окружающей среде и тратят свое время и энергию ради этих ценностей, может оказаться достаточно, чтобы изменить морфогенетическое поле человечества, и тогда в один прекрасный день псе мужчины, женщины и дети проснутся с верой в мир и любовь.

Вам это кажется невозможным? Может быть, вы и правы. Но есть ли у вас какие-нибудь другие предложения, направленные на то, чтобы спасти эту планету от гибели? Нет лучшего занятия на остаток жизни, чем развивать названные качества в себе и быть примером для других.

Можете ли вы найти такой образ жизни, который сделал бы вас более счастливым и наполнил ваше существование большим смыслом? Если можете, сделайте это. Всю свою жизнь посвятите этой цели.

Если не можете, не идите на компромиссы, не трать­те попусту время.

 

 

ВАШИ БАНАНЫ

 

Вот каким способом в Индии и Южной Африке ловят обезьян. К дереву привязывают банку с узким горлом. В банку кладут банан. Проходящая мимо обезьяна видит банан и, засунув лапу в банку, хватает его в широком пространстве банки.

Теперь обезьяна пытается вытащить банан из банки, но это ей не удается, потому что узкое горло не выпускает лапу, сжимающую банан. Обезьяна видит, как к ней приближается ловец, хочет убежать, но не может, по­тому что ей никак не вытащить лапу из банки, которая привязана к дереву.

Хотя знакомство с ловчим ей явно не доставит удоволь­ствия, а причинами ее неприятностей безусловно являются банан и банка, она ни за что не хочет расстаться с бананом, что позволило бы ей извлечь лапу из банки. Она буквально привязана к банану, который из потен­циального источника удовольствия превратился в источ­ник страданий.

Мы похожи на такую обезьяну. В нашей жизни масса «бананов», к которым мы привыкли или стремимся, и, хотя они доставляют нам страдания, мы никак не можем с ними расстаться. Некоторые из них — всевозможные привычки, например, сигареты, кофе, транквилизаторы, алкоголь, генетические измененные продукты, деньги или другие вещественные ценности. Сами по себе эти вещи отнюдь не плохи, но в некоторых случаях они могут наносить вред нашему здоровью или счастью. И мы, понимая это, тем не менее, не можем от них избавиться, потому что привыкли к ним.

Наши стремления могут носить эмоциональный харак­тер — например приятие, одобрение или любовь конк­ретного человека или всех людей. Мы можем стремить­ся к профессиональному успеху, или к признанию, или к поступкам, которые нам кажутся верными, или к желанию быть самым умным, или самым красивым, или к идеальным порядку и чистоте.

Во всех этих вещах нет ничего неверного или плохого, но наша стремление к ним, возможно, заставляет нас страдать, потому что мы не можем получить того, к чему стремимся. Когда мы привержены таким стремле­ниям или привычкам, у нас есть две возможности. Первое — страдать из-за того, что нам не вытащить банан из банки и оставаться в порочном кругу страда­ний и несчастий. Или же, понимая, что это только доставляет мучения нам (и, возможно, другим), мы можем расстаться с бананом — пусть остается меч­той — и тем самым прекратить свои страдания. Часто мы настолько погружаемся в процесс извлечения конк­ретного банана из конкретной банки, что даже не замечаем сотен других бананов, которые совершенно доступ­ны и находятся вне означенной банки, и не понимаем, что нам лишь нужно набраться немного ума и выпустить из рук то, что мы с маниакальным упорством пытаемся заполучить.

Хорошим примером сказанного является наша привыч­ка к приятию, одобрению и любви, которые мы полу­чаем от определенных людей, скажем, от родителей, супруга или супруги или от ребенка. Когда мы не получаем от них подтверждения этих чувств, мы чув­ствуем себя обиженными, рассерженными и пытаемся разными способами получить от них то, что ищем. В нашем одержимом стремлении к признанию со стороны этих людей, мы забываем о том, что получаем любовь, приятие и одобрение от многих других. Мы сосредото­чиваемся на том, чего не можем получить, и совершенно не замечаем, что то же самое нам щедро предлагают и другие.

Есть ли такие бананы в вашей жизни? Осознаете ли вы, что сами являетесь причиной своих страданий, поскольку не можете расстаться со своими банана­ми? Что вы хотите с этим делать? Что вы намерены с этим делать?

 

 

КАК ПРОРЕДИТЬ ПЛОТНУЮ ТКАНЬ РАЗУМА

 

Фактически разум представляет собой пустой сосуд. Он может быть пустым каналом для потока божествен­ной энергии и вдохновения из духовного измерения в физическое и ментальное измерения. Но наш разум обычно оплетен различными нитями, которые создают довольно плотную ткань убеждений и верований, почти не позволяющую этому внутреннему сиянию освещать мир. Глядя на людей вокруг пас, мы видим, что их божественный свет находится под плотной завесой тка­ни разума.

Эта ткань состоит из сотен (а иногда и из тысяч) верований, предубеждений, страхов, желаний, потребностей, иллюзий и неверных представлений о реальнос­ти, которые совершенно искажают любое событие или побудительный мотив, пытающиеся проникнуть в наш разум. Мы ничто в него не пропускаем без тщательного изучения — не угрожает ли оно нам физически или (того хуже) не может ли оскорбить или унизить на­ше эго.

Большая часть впечатлений застревает в ткани мозга. Даже незначительное событие, например, слова, сказанные нам таксистом или продавцом, улавливаются этой плотной тканью. Эта мозговая ткань напоминает вытяжку над газовой плитой, где накапливается все больше и больше жира, препятствуя надлежащей фильтрации поднимающихся паров.

Что представляет собой ваш разум — не удерживает ли он в своей ткани бесчисленное количество прошлых впечатлений? Не хотите ли вы немного проредить эту материю, удалить несколько нитей, несколько страхов, привычек, предубеждений, несколько желаний или по­требностей? Не хотите ли слегка встряхнуть эту ткань, чтобы удалить прошлые переживания, травмы, подсо­знательные механизмы. Я хочу. Не сомневаюсь — вам это тоже не помешает. Этот процесс встряхивания ма­териала и удаления ненужных нитей называется очище­нием. Он есть основа духовной эволюции. Для него были разработаны различные методики, как традицион­ные, так и новые, как религиозные, так и научные. Можете выбрать ту, которая вас больше устраивает.

Методики, наиболее эффективные с точки зрения уда­ления лишних нитей, — это самоанализ, энергетическая психология и медитация. С помощью этих методик нити постепенно удаляются, расстояния между оставшимися увеличиваются. Если мы будем применять эти методики в течение многих лет, то прореженные пространства значительно возрастут, и тогда даже интенсивные пере­живания будут проходить насквозь, не застревая в разуме и не создавая негативности на будущее.

Это не означает, что мы таким образом становимся бесчувственными. Это означает, что мы реагируем на происходящее в данный момент времени, но не держим­ся за него и таким образом избавляемся в последующем от страхов и негативных чувств, которые могут воздей­ствовать на наше будущее. Мы реагируем па происхо­дящее, прощаем и забываем.

Если мы будем очищать разум и подсознание, то по­степенно перейдем к состоянию, когда исчезнут все нити. Это называется экстазом или благодатью •— со­стоянием, в котором больше не существует отдельного персонального разума, ограничивающего наше чувство единства и всеобщности. Когда это состояние становит­ся постоянным, это называется просветление, совершен­ство или Царство Божие.

Какие нити из ткани вашего разума вы хотите уда­лить в первую очередь?

 

 

ВЫ НЕ НЕКТО

ВЫ НИКТО

ВЫ ВСЕ

 

Величайшая ваша ошибка состоит в том, что вы счита­ете, будто вы Некто. Но поскольку вы есть Сознание, то на самом деле вы Никто.

Вы — Всеобщее Сознание. А потому вы — Все. Да, это так, вы Никто, и вы Все.

Вы запутались? А ведь все очень просто. Сознание не может быть ограничено кем-то одним. Оно всеобще по своей природе. А потому оно Никто. И в то же время оно — Все. Потому что каждый в отдельности есть его проявление.

Теперь вам понятно? Вы не можете быть Некто. Вы можете быть Никто. Или вы можете быть Все.

Если вы хотите быть Никто, отстранитесь в равной мере от всего. Если вы хотите быть Все, идентифици­руйте себя в равной мере со всем.

В большинстве случаев, однако, вам, прежде чем стать Всем, нужно стать Никем, и это в самом деле велико­лепно.

Больше не делайте такой ошибки.

Не ограничивайте себя рамками Некто.

 

 

СЕМЬ ЦЕНТРОВ СОЗНАНИЯ

 

Побудительными мотивами нам служат различные по­требности. Эти потребности заставляют нас думать, говорить и действовать так, как мы это и делаем. Наши потребности управляют нами.

Есть семь уровней потребностей, или уровней сознания, С которых мы действуем и проживаем свои жизни. Скажем о них очень кратко и самыми простыми сло­вами.

Наша первая потребность  —   БЕЗОПАСНОСТЬ.

Обрести чувство безопасности мы пытаемся с помощью денег, вещей, положения, общественного признания и различных связей.

Наша вторая  потребность  —   УДОВОЛЬСТВИЯ.

Эта потребность заставляет нас искать различные фор­мы чувственных наслаждений: пищу, секс, сигареты, кофе, телезрелища — всякого рода материальные и чувственные стимулы для наших органов восприятия.

Третья потребность — это ПРИЗНАНИЕ наших достоинств и влиянии. В поисках признания мы делаем все, что, по-нашему, необходимо, чтобы доказать дру­гим и себе: мы обладаем талантами и достойны признания и высокой оценки.

Четвертый центр называется ЛЮБОВЬЮ, потому что именно здесь мы начинаем испытывать бескорыстную любовь. Мы больше хотим давать и помогать, а не искать безопасности, удовольствий и признания.

Пятый центр — это центр ДОСТАТКА, в котором мы ощущаем свое единство со всей природой. Все наши основные потребности удовлетворяются природой, а мы существуем как инструменты служения и гармонии це­лого.

В шестом центре сознания мы становимся СВИДЕТЕ­ЛЯМИ всего того, что происходит в нашем теле и разуме. Мы становимся отстраненными свидетелями того, что делаем, и того, что происходит с нами, и не

идентифицируем себя с телом и разумом. Теперь мы воспринимаем себя как бессмертные души, независимые от тела, временно использующие тело в тот короткий промежуток, пока мы обитаем на земле.

Последний центр называется центром БЛАГОДАТИ и ЕДИНСТВА, в котором мы перестаем ощущать себя личностью и осознаем наше благодатное единство со всеми существами и миром вокруг нас. Об этом состоянии почти ничего нельзя сказать, поскольку оно воспринимается вне пространства и времени.

Мы все проходим через эти центры в процессе нашей эволюции. Для каждого из нас какие-то центры более активны, чем для других. Эта ситуация меняется в течение дня в зависимости от нашего энергетического уровня и окружения. Не вредно почаще задавать себе вопрос: из какого центра я функционирую в настоящий момент. Иными словами, откуда исходят наши мысли, слова и действия? Из центров потребностей (безопасности, удовольствия и признания) или из более высоких центров любви, достатка и единства?

Давайте же, где бы мы ни находились, принимать себя как души в процессе эволюции и в то же время уделять внимание процессу генерации мыслей, моти­вов и чувств из более высоких центров. Тогда мы будем сильнее ощущать любовь, покой, здоровье, жизненные силы и радость.

 

 

ФИЛЬТР НАШЕЙ ЛИЧНОСТИ

 

Мы взираем на мир через длинную трубу фильтров, которые сильно искажают то, что мы видим. Из-за этих умственных установок мы воспринимаем мир довольно субъективно. Иными словами, мы видим мир не таким, каков он есть. Но мы запрограммированы на то, чтобы верить в противное. Если надеть красные линзы, все вокруг будет красноватым. Если мы наденем очки с зелеными стеклами, то все вокруг будет окрашено зе­леным. Происходит это потому, что цветные линзы отфильтровывают все другие цветовые частоты, а про-

пускают только частоту своего цвета. Наши верования, надежды, потребности, страхи, желания, привязаннос­ти, антипатии и эмоции — все это фильтры, которые пропускают через наш разум только те события, кото­рые «согласуются» с ними. Мы видим то, чего боимся. Мы видим то, чего ожидаем. Мы видим то, во что верим, независимо от того, что есть на самом деле.

Мы — это бессмертная душа, которая воспринимает материальный мир через длинный канал структуры лич­ности. В этой «эго-трубе» установлены различные фильтры, которые являют собой наши различные программные установки и верования, эмоции и ожидания, связанные с возрастом, сексом, деньгами, национальностью, религией, политикой, здоровьем, обществом, людьми, животными и самими нами и нашими отношениями с окружающим миром. На каждом фильтре уже запечатлены определенные изображения, добавляемые к событиям, которые мы воспринимаем.

То же самое можно сказать и о проявлении нашего внутреннего «я». Часто мы не можем выразить то, что чувствуем, поскольку нам не позволяют это наши уста­новки, поскольку мы боимся быть отвергнутыми.

Цель жизни состоит в том, чтобы исследовать изобра­жения, отпечатанные на этих фильтрах, которые искажают и то, что мы воспринимаем, и то, что мы выра­жаем, создавая немалую путаницу как для нас самих, так и для других, Присутствующих в нашей жизни. Выявив эти мыслеформы, мы можем начать процесс освобождения от них. Этого можно добиться, осознавая их ложность, создавая новые позитивные мыслеформы, точнее отображающие истину реальности, в которой мы обитаем.

Последний шаг состоит в том, чтобы удалить все мыслеформы, — даже позитивные, — чтобы мы могли воспринимать и отображать Истину Жизни, абсолютно не искажая ее.

 

 

ОТВЕТ В ЕДИНСТВЕ

 

Как могут народы прийти к согласию?

Только поняв, что, обретя Единство, все от этого вы­играют.

А политические противники?

Осознав, что их страна распадется, если народ будет разделен.

А работники и работодатели?

Когда   поймут,   что   через   сотрудничество   достигнут большего.

А члены семьи?

Когда поймут, что их урок — бескорыстная Любовь.

А вы в себе?

Когда будете любить и уважать все проявления своего существа.

На всех уровнях, в любых случаях ответ — в единстве.

Только все вместе. Человек, природа и Бог. Един­ство — это Божественность.

 

 

ИЕРАРХИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ

 

Почему мы делаем то, что делаем? Ответ всегда такой: нас побуждают к этому наши потребности. Мы рабы наших потребностей. Мы делаем то, что им нужно. Потребности бывают разные: физические, материаль­ные, эмоциональные, умственные, социальные, профес­сиональные, духовные и т. п. Когда мы удовлетворяем наши потребности, они на какое-то время перестают нас тревожить, но вскоре снова начинают напоминать о себе. Если та или иная потребность регулярно дает о себе знать на протяжении нескольких лет, она управляет нашими жизнями и в значительной степени определяет

наш характер и наши взаимоотношения с людьми и окружающим нас миром.

Психологи обнаружили, что существует иерархия по­требностей, которые в большинстве случаев должны удовлетворяться в определенном порядке. Первая и главная потребность — выживание и удовлетворение основных потребностей организма в пище, воде и воз­духе. Совершенно очевидно, что без этого у нас не возникнет никаких других потребностей. Вторая по­требность — безопасность от самого разного рода угроз. Если вокруг падают бомбы, если у нас нет крыши над головой или если за нами гонится лев, то единствен­ная наша потребность — в безопасности.

Третья потребность — в человеческом общении; мы хотим принадлежать кому-то или какой-то группе (семейной, общественной, профессиональной, религиозной, расовой, спортивной или какой-либо другой). Если мы чувствуем, что принадлежим одной или нескольким группам, то у нас возникает потребность в том, чтобы члены этих групп нас уважали и оценивали по достоин­ству. Мы хотим признания с их стороны. Мы хотим выделяться из остальных, быть особенными. Это помо­гает нам чувствовать себя полноценными. Обретя чув­ства безопасности, собственного достоинства и высокой самооценки, мы начинаем ощущать, как в нас зреет другая потребность — потребность в Самовыражении или проявлении (в еще большей степени) наших скры­тых способностей на физическом, эмоциональном, ум­ственном и духовном уровнях.

В этом и состоит основная цель жизни. Цель, для которой мы рождаемся. Это вовсе не значит, что наши другие более насущные потребности, стоящие в иерархии потребностей выше, не важны или должны игнорироваться. Это значит, однако, что их следует рассматривать как подступы к более высоким уровням жизни и бытия. Таким образом, нет «хороших» или «плохих» потребностей, или желаний. Все они существуют как часть восходящей лестницы событий и испы­таний, которые позволяют нам развить и проявить наш неограниченный внутренний потенциал. Наши пробле­мы возникают, когда мы становимся рабами той или иной конкретной потребности или желания и останавли­ваемся в своем развитии. Мы привыкаем к прежним побудительным мотивам, которые когда-то на той или иной ступеньке лестницы доставляли нам наслаждение, безопасность или признание. Мы остановились на этой ступеньке, не понимая, что можем найти еще большие безопасность, счастье и чувство собственного достоин­ства, шагнув с этой ступеньки на следующую. Но поскольку новая ступенька нам не известна, она вызы­вает у нас страх, который мы должны преодолеть.

Давайте двигаться вперед и вверх, расставаясь со ступеньками (потребностями и привычками), кото­рые делают нас в настоящий момент несчастными, создают внутренние и внешние конфликты. Набе­ремся мужества и сделаем следующий шаг, хотя мы и не знаем — с чем столкнемся впереди.

 

 

НА МГНОВЕНИЕ ВЫ БОГ

 

Представьте себе, что вы — Бог.

Вы всеведущи.

А это значит, что вы знаете вес о себе,

а еще о пяти миллиардах живых «я»,

а еще об их прошлых и будущих жизнях,

плюс о жизни всех растений,  животных,  насекомых, Микробов, атомов, протонов и электронов. И обо всех планетах, звездах и галактиках на самом краю вечности.

Вы знаете все это и знаете гораздо, гораздо больше в каждое отдельное мгновение.

Потому что вы — Бог.

Представьте, что вы вездесущи.

Вы присутствуете всюду и всегда.

Вы не ограничены физическим телом, вы нигде и одновременно всюду.

Ваше тело — вся вселенная,

вы повсюду, вы присутствуете внутри, вне, над, под, за,

перед всем.

Вы есть внутренний побудительный мотив Всего.

Представьте, что вы всемогущи.

Вы — все Силы Вселенной.

Ничто не противостоит вашей воле — единственной воле.

Препятствия пропадают,

Болезни исчезают.

Ваше желание — закон для мира,

В вашей руке — творение.

Вы — Творец, Защитник и Уничтожитель Космоса.

Представьте, что вы — воплощение любви.

Чистой любви.

Бесконечной любви.

Бескорыстной любви.

Любви, которая ни за что не цепляется,

Любви, которая не требует ничего,

Любви, которая ничего не просит.

Огромной любви, которая освещает все,

Вашей любви, которая есть свет мира,

Маяк, горящий для всех.

Как прекрасно это чувство,

Как беспредельно благодатно.

Вы — воплощение благодати.

Представьте, что вы Божественная Первопричина.

Все вокруг — ваши дети.

Вы для всех — Мать и Отец, Хранитель и Проводник.

Все, что вы делаете, — во благо ваших детей.

Все ваши мысли только о благе окружающих.

Вы преданы идее создания рая на земле.

В каждой вашей мысли — любовь.

В каждом вашем слове — истина.

В каждом вашем действии — справедливость.

Вы — мир в сердце творения.

Почаще представляйте себя божеством, потому что внутри вы уже и так божество.

 

 

ПОРОЧНЫЙ КРУГ НАКЛОННОСТЕЙ

 

Вы никогда не задумываетесь, почему вы чувствуете так, как вы чувствуете, или действуете так, как вы действуете? Будто внутри вас есть какой-то другой человек, запрограммированный действовать особым образом, независимо от того, как по-вашему следует по­ступать в ваших интересах. Эта наша машинальная манера поведения является следствием ПОРОЧНОГО КРУГА НАКЛОННОСТЕЙ.

Мы, будучи душами в процессе развития, рождаемся в эту жизнь с определенными наклонностями, которые развили в себе за предшествующие инкарнации. Эти наклонности укрепляются или ослабевают под воздействием нашей среды обитания и опыта детства. Наш характер постепенно кристаллизуется, а наше поведение становится машинальным и запрограммированным. Эти наклонности проявляются в нашей умственной, эмоцио­нальной и физической жизни. Начинают они проявлять­ся как основные внутренние наклонности, которые рас­полагаются в «подсознательном» души, выражаясь в виде внутренних импульсов — в чувстве, потребности или желании. Поначалу они являют собой всего лишь слабые чувства. Постепенно они накапливают энергию и инерцию и становятся сильными чувствами, желани­ями и потребностями, и их присутствие в области разу­ма становится все заметнее. Мы идентифицируем себя с этими желаниями или чувствами, и они занимают все большую часть в нашем разуме, тогда как способность нашего сознания оставаться сознательным или объек­тивным уменьшается.

В конечном счете мы сознательно или бессознательно полностью сливаемся с импульсом и действуем, подчиняясь ему. Теперь мы стали рабами — жертвами наклонности к машинальному поведению, являющемуся следствием нашего прошлого, которое мы более не вос­принимаем сознательно. Девяносто процентов нашей эмоциональной жизни управляется этими программами прошлого.

Нами управляют наши импульсы. Затем наши поступки создают определенные последствия в нашей жизни. Мы еще больше сливаемся с этой наклонностью. Действуя из чувства страха, гнева, ревности или похоти, мы все больше сливаемся с этой стороной своей природы и начинаем верить, что мы и есть эти самые характе­ристики.

Мы лишаемся способности понимать, что это всего лишь наклонности, которые возникают в море нашего сознания и не являются нашим постоянным истинным <(Я». Они — временные волны на поверхности моря. И хотя мы -- море, мы идентифицируем себя с этими волнами, веря, что мы есть они, и ограничиваем свое представление о себе этими конкретными волнами, а потому к своей эмоциональной, умственной и физической жизни проявляем лишь малую, одностороннюю вер­сию своего многогранного существа.

Вследствие наших действий создается внешняя реаль­ность, просто отражающая основные убеждения, которые и стали в самом начале причиной наших импульсов. Действуя из страха или неверия, мы создаем реальность, в которой привязываемся к людям и ситуациям, в которых находим подтверждение того, что мы должны бояться, что мы уязвимы, что людям нельзя доверять. Наши убеждения порождают наши действия, а наши действия порождают результаты, которые в свою очередь подтверждают и укрепляют наши убеж­дения.

Таким образом, мы оказываемся в порочном кругу наклонностей. Если, мы хотим пользоваться своей свободной волей, то мы должны осознать этот факт и понять, что мы не есть наши наклонности. Нам нужно будет использовать методики, поднимающие и раскре­пощающие сознание, — различные практики, которые развивают проницательность и укрепляют силу воли.

Самой сильнодействующей методикой является медита­ция, с помощью которой мы научаемся управлять этими импульсами. Способствовать нам в этом может общение с духовно развитыми людьми, что также будет укреп­лять позитивные наклонности и ослаблять негативные. Самоанализ поможет нам заметить шаблоны в нашем поведении, в наших чувствах и убеждениях, создающих нашу реальность.

Если мы хотим вырваться из этого круга машинального поведения, нам потребуется объективность, чтобы мы могли различать природу разных импульсов: какие из них порождаются нашими потребностями и обязаннос­тями, вытекающими из настоящего момента, а какие запрограммированы прошлым.

Мы желаем вам успешно разорвать этот порочный круг.

 

 

СВЕРГНИТЕ ДИКТАТОРА

 

Никому не нравится жить под властью диктатора. И, тем не менее, все мы живем в условиях диктатуры ЭГО. Она не позволяет нам делать то, что мы хотим делать. Она требует, чтобы мы немедленно исполняли ее жела­ния и потворствовали ее привычкам. От нас требуется, чтобы мы служили этому тирану с утра до вечера.

Как нам освободиться от тирании? Очень просто. Не служите этому Эго. Служите другим. Не удовлетворяй­те непрерывно его бесконечные потребности, выделяйте регулярно время, чтобы служить другим. Таким обра­зом мы постепенно освободимся из-под власти этой диктатуры и обретем способность удовлетворять свои духовные потребности. Наши потребности быть по­лезным для других людей. Наши потребности помогать другим. Наши потребности чувствовать, что наши жизни исполнены смысла, потому что мы полезны людям. Наши потребности облегчать боль и горе наших собратьев по роду человеческому. Наши потребности сде­лать счастливым другого человека. Наши потребности делиться. Наши потребности чувствовать единство со всеми другими людьми. Наши потребности дарить и принимать истинную любовь, которая не зависит от того, что мы получаем от других людей.

Свергните диктатора и освободите свое внутреннее «я», которое столько лет пребывает в тюрьме этого безжалостного тирана. Освободите вашу внут­реннюю любящую природу, вашу внутреннюю доброту.

 

 

ПЯТЬ НАШИХ ТЕЛ

 

Большинство из нас полагает, что у нас только одно тело. Однако согласно большинству эзотерических уче­ний, у нас пять тел. Некоторые говорят, что их еще больше, но обычно эти дополнительные тела суть под­уровни пяти основных, которые мы называем ниже и которые представлены пятью фильтрами в сопутствую­щей диаграмме.

Дух подобен негасимому источнику света. Этот свет представляет собой сознание жизни вселенной, без которого невозможно было бы бытие всех существ, пред­метов и событий. Этому духу, или чистому сознанию, необходимы специальные инструменты, сосуды или те­ла, через которые проявляется часть этого безгранично­го творческого потенциала на материальном и умствен­ном уровнях. Первым телом, проявляемым и используемым этим духом, является топкое Каузальное Тело, которое представляет собой комплекс очень слабых им­пульсов, еще менее ощутимых, чем мысли. Оно есть хранилище воспоминаний, знаний и наклонностей, на­капливаемых на протяжении длительного ряда инкарна­ций, проецируемых названным духом, который опробывает различные способы выражения, созидания и эво­люции на материальном уровне.

Второе тело называется Высоким Интеллектом. Это более развитая часть разума, которая обладает способностью различать, что для нас хорошо, а что — плохо. Это тело может также помнить духовные истины (нередко ускользающие от обычного разума) и действовать соответственно.

Обычный разум представляет собой орган духа, с которым мы взаимодействуем на протяжении 98 % времени нашего бодрствования. Он функционирует в соответствии с различными программами, заложенными в него в прошлом, и его истинная ясность мышления невысока. Он занят главным образом поиском безопас­ности, наслаждений и самоутверждения. Он содержит многочисленные негативные мыслеформы.

Четвертое  тело является   Биоэнергетическим Телом,

представляющим собой источник энергии для всех функций тела в течение времени, когда дух проецируется на земной план. Наши физические и эмоциональные чувства в значительной мере определяются количеством и качеством потока этой энергия.

Последнее — это тело, которое, как нам кажется, и есть мы: Материальное Тело, или физическое тело. Оно состоит из клеток и органов, которые получают контрольные послания из нервной и эндокринной систем. Эти системы получают направляющие импульсы из энергетического тела, которое есть проявление мен­тального тела (разума). Когда три эти тела функциони­руют без направляющего влияния высокого разума, их действия приобретают материальную направленность, что происходит обычно из чувства страха и потому не в их истинных интересах.

После смерти три нижних тела отпадают, и духовное сознание более не сосредоточивается на земном уровне. Высокий интеллект и каузальное тело продолжают су­ществовать между инкарнациями. Затем они проециру­ют новые ментальное, энергетическое и физическое те­ла. Дух не зависит от всего этого, так же как луч проектора не зависит от разных образов, проецируемых им на экран.

Цель жизни состоит в том, чтобы исследовать, очистить и развить эти тела, дабы они могли гармонично и эффективно функционировать. Второй шаг — обеспе­чить их гармонию с направляющей мудростью более высокого «я». Последний шаг состоит в том, чтобы прекратить идентифицировать себя с этими телами и начать идентифицировать — с чистым духовным созна­нием, которое есть причина их временного существования; точно так же луч из кинопроектора — причина временного явления, наблюдаемого в зале и на экране.

Давайте же очистим и будем развивать все наши тела, а не только физическое.

 

 

ЧТО МОЖЕТ СДЕЛАТЬ БОЧКА ИЗ 5 МИЛЛИАРДОВ КЛЕТОК

 

Ну, так что же она может? Может она танцевать, петь, ходить, говорить? Может она думать, чувствовать, фи­лософствовать? Может она рисовать, писать романы или оперы? Может она делать научные открытия или предпринимательствовать? Может она готовить пищу, или мыть пол, или украшать дом? Может она возглавлять группу или общество?

Едва ли.

А в чем разница между человеком и бочкой со всей этой уймой клеток? Человек — это всего лишь бочка клеток, которые сосуществуют около семидесяти-восьми десяти лет. Да и эти клетки меняются за срок человеческой жизни. Они постоянно рождаются и умирают, и каждые семь-десять лет происходит их полная замена (если не говорить о нервных клетках).

Разница между человеческим существом и бочкой, пол­ной клеток, в ЕДИНСТВЕ. Клетки в человеческом теле объединены подчинением одному сознанию, кото­рое управляет жизнью в этом теле. Об этих клетках заботится то любящее сознание, оно удовлетворяет все их потребности, сотрудничая с другими клетками. Клет­ки получают свое питание, кислород, защитные антите­ла, гормоны; из них благодаря сотрудничеству со всеми другими клетками даже регулярно выводятся отходы. Каждая клетка существует в гармонии с другими клет­ками на благо целого. Вот почему человеческое сущест­во способно сделать гораздо больше, чем бочка с таким же количеством клеток: оно — едино. Оно существует во взаимной любви и сотрудничестве между частями и целым ради всеобщего блага. Когда существуют такие любовь и единство, становятся возможны чудеса.

Если же какие-то клетки тела решают выделиться и не жить, согласуясь с законами тела и других клеток, то их называют раковыми. Они гибельны для целого и в конечном счете для себя самих, потому что, когда тело умирает, их существование тоже заканчивается. Эти клетки не очень разумны и не понимают собственных интересов.

Этот пример точно описывает разницу между нашим сегодняшним обществом и нашим обществом, каким оно может стать, когда все мы в самом деле будем едины. Сегодня наше общество напоминает бочку с пятью миллиардами отдельных клеток, каждая из которых живет для себя. Любви и сотрудничества здесь очень мало, а преобладают недоверие, соперничество и эгоизм.

Вот почему наше общество не может создать условия, которые необходимы для каждой клетки, чтобы и на самом деле благоденствовать и вести творческую и осмысленную жизнь. Поскольку люди не предлагают своих услуг обществу, оно не в силах предоставить каждому из нас то, что нам необходимо, чтобы быть полезными и счастливыми. Таким образом, создается порочный круг, в котором и общество, и личность страдают и не реализуют себя в полной мере.

Человечество подобно телу с раковыми клетками, кото­рые решили игнорировать законы гармоничного суще­ствования и загребают под себя все, что им удается из общих ресурсов, в результате чего другие клетки недо­едают и страдают. Это ведет к волнениям, беспорядкам, забастовкам и в конечном счете к насилию и войнам. Тогда страдают все, потому что все тело общества деградирует, и, в конечном счете, даже те эгоистичные раковые клетки теряют то, что, как им казалось, они получили.

Эта ошибка неоднократно повторялась в истории. Но мы не хотим учиться. Давайте же попробуем учиться. Давайте жить в согласии. Давайте прекратим думать только о себе и посмотрим, что мы можем сделать, чтобы создать в нашем обществе больше гармонии, сотрудничества и любви. Давайте не будем все ресурсы подгребать под себя — пусть они текут так, чтобы ими могли пользоваться все. Давайте служить целому, что­бы целое могло в ответ защищать нас, заботиться о нас. Пищи хватит всем. Одежды и жилья хватит всем. Всем хватит любви и счастья. Ресурсов вполне достаточно. Есть только неправильное их распределение и неразум­ное использование.

Посмотрим — что мы можем дать. Будь вы клет­кой, где бы вы предпочли обитать: в бочке с пятью миллиардами не связанных между собой и вражду­ющих клеток или в здоровом и гармоничном теле?

 

 

ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ

 

Духовный Учитель не должен становиться костылем, транквилизатором или необходимостью — тем, что подтачивает наши внутренние силы. Духовный Учитель должен стать зарядным устройством, к которому мы подключаем свои аккумуляторы, когда они подсажива­ются. Но когда аккумулятор заряжен и автомобиль заведен, мы отсоединяем зарядное устройство и суще­ствуем на собственной энергии.

Или же Духовный Учитель подобен человеку, который помогает нам, толкая машину, чтобы завести двигатель, после чего мы можем двигаться самостоятельно.

Духовный Учитель незаменим в начале. Поначалу двигаться вперед самостоятельно будет довольно трудно. Позднее он становится помехой, потому что нам нужно испытать свои собственные силы, свою мудрость и свою прямую связь с Божественным.

 

 

ПАУТИНА ПРИВЫЧЕК

 

Мы мечтаем быть абсолютно свободными, чтобы нас не ограничивали никакие обязательства, правительства, другие люди или какие-либо обстоятельства. Мы испы­тываем на себе гнет других людей, нас угнетает мно­жество дел и обязанностей, определяющих и ограничи­вающих нашу жизнь.

Мы никак не можем понять, что эти прокрустовы ложа созданы нами самими. Нас ограничивают наши потреб­ности и привычки. Нас ограничивает наша зависимость от окружающего нас мира, поскольку мы испытываем необходимость в безопасности, наслаждениях и при­знании.

Представьте себе, что наше истинное «я» — это дух, который находится в центре круга. Будучи духом, мы становимся вечными, неуязвимыми и самодостаточны­ми. Будучи духом, мы не испытываем никаких потребностей. Мы — всё, а потому нам ничего не нужно. Однако этот дух, будучи воплощен, теряет понимание своей истинной природы и связь с ней. Забыв свою истинную природу, он отождествляет себя с тем, что в нем наиболее очевидно, — с телом и разумом. Это отождествление с телом и разумом, которые в течение инкарнации являются временными сосудами выраже­ния, создает страх и чувство незащищенности, поскольку тело и разум не вечны, уязвимы и несамодостаточны. Они подвержены боли и смерти.

Мы начинаем разными способами искать безопасности и счастья. Мы ищем способы создать внешнюю среду, в которой мы бы чувствовали себя достойными, счаст­ливыми и защищенными. В процессе этих поисков мы привязываемся к различным людям и ситуациям вне нас как к источникам безопасности, счастья и признания.

Каждый из этих внешних факторов (а одним из них является и наше тело) становится, таким образом, подобен магниту, который притягивает к себе нашу мен­тальную, эмоциональную и физическую энергию. Постепенно мы становимся рабами этих внешних привя­занностей, которые вынуждают нас играть определенные роли. Мы играем роль ребенка, или родителя, или супруга, или жертвы, или специалиста, или умника, подчиненного или начальника, трудяги, хорошего пария, человека, который всегда прав, человека, который знает все, неудачника или везунчика, сильного, слабого, ху­дожника или ученого. Этот список бесконечен.

Мы отождествляем себя с этими ролями и считаем себя тем, кого играем, забывая, что мы — вечное сознание, которое временно играет эти роли, чтобы учиться, рас­ти, служить. У нас появляется длинный список ПРИ-ВЯЗАННОСТЕЙ и АНТИПАТИЙ. Мы создаем длинный список факторов, связанных со всеми этими ролями, которые должны в точности соответствовать нашим представлениям о них, иначе мы не сможем чувствовать себя счастливыми, признанными и защи­щенными.

Каждая привязанность и антипатия умножает наши несчастья и страхи, и тогда становится ясно, что абсолютно невозможно создавать внешние ситуации, в ко­торых люди и события были бы в точности такими, как нам нужно, чтобы быть счастливыми.

Поскольку мы постоянно думаем и беспокоимся о том, как нам управлять нашей внешней реальностью, чтобы быть свободными от страхов, сомнений и тревог, наш

разум оказывается опутанным ПАУТИНОЙ ПРИ­ВЫЧЕК. Мы страдаем все больше и больше, посколь­ку никак не можем получить то, что ищем, а наша зависимость от этих внешних водоворотов возрастает, по мере того как мы попадаем к ним в рабство. Состо­яние нашей нервной системы постепенно ухудшается. Мы не можем чувствовать себя счастливыми, незави­симо от того, что происходит вокруг нас, или от пове­дения других людей.

Все это порождается не тем, что у нас есть эти отно­шения и обязанности, а тем, что мы зависим от них и беспокоимся, к каким они приведут последствиям, по­тому что этим определяются наши чувства безопасности, счастья и собственного достоинства. Проблема воз­никает не из нашего желания любить, служить и творить, а скорее из нашей потребности в безопасности и чувстве собственного достоинства через наши отноше­ния с этими людьми и ситуациями.

У нас может быть сколько угодно тесных отношений, мы можем дарить свою любовь безгранично. Если не будем ничего ждать от этих отношений, то никогда не испытаем боли оттого, что они ограничивают нашу свободу или мешают нам быть счастливыми. У нас может быть целый список обязанностей, но они никогда не станут для нас тяжким бременем, если наши безопасность, счастье и признание не будут зависеть от результатов наших трудов.

Значит, решение состоит в том, чтобы обратить взгляд внутрь, где мы сможем снова увидеть нашу истинную природу, в которой и содержится вся безопасность, все счастье, о каких мы можем только мечтать.

Гармоничные и глубокие взаимоотношения с нашим внутренним «я» — это единственный путь к свободе из ПАУТИНЫ ПРИВЫЧЕК.

 

 

БОКС-АНАЛИЗ

 

Анализировать самого себя нелегко. Разум — очень сложный орган, который играет и разные игры, и ра­зобраться в нем трудно. «Бокс-анализ», или анализ с помощью коробок, — незаменимый инструмент для тех, кто хочет иметь более четкое представление о своих чувствах, потребностях и взглядах. Такая же система используется программистами, когда они определяют, что запрограммирован делать компьютер с вводимой в него информацией.

Человеческий мозг подобен компьютеру, который за­программирован особым образом реагировать на определенные 1зиды ввода. Нами управляет ряд программ, вызывающих у нас чувства и реакции, которые нередко не нравятся нам самим. Эти программы контролируют наш разум.

Давайте же посмотрим, как можно воспользоваться этими коробками, чтобы обрести ясность видения и даже в конечном счете освободиться от этого принуди­тельного программирования. В первую коробку мы кла­дем лист бумаги, на который записываем побудитель­ные мотивы, запускающие наши эмоции. Такими мо­тивами может быть что-то уже случившееся или что-то происходящее в данный момент. Например, какие-то слова, сказанные другими людьми, или успехи, или неудачи и т. п. Побудительным мотивом может быть мысль, которая не дает нам покоя. Например, что случится с нами или с нашими близкими в будущем.

Вторую коробку мы пропускаем, а в третью кладем лист бумаги, на который записываем наши эмоции и чувства. Это эмоции, возникающие внутри нас, когда мы испы­тываем на себе воздействие какого-либо побудительного мотива или думаем о нем.

Затем мы возвращаемся ко второй коробке и спраши­ваем себя: почему я чувствую так, а не иначе, когда происходят те или иные события или когда я думаю о тех или иных вещах? Из-за каких моих взглядов это происходит? Как я отношусь к тем явлениям, которые вызывают у меня подобные чувства? С помощью этой коробки мы выявляем свои взгляды.

Важно выявить взгляды, которые могут объяснить каж­дую из наших эмоций. Мы спрашиваем себя: какие мои взгляды заставляют меня бояться, сердиться, обижать­ся, отвергать, когда я сталкиваюсь с тем или иным явлением? Некоторые взгляды могут, конечно, вызы­вать не одну, а несколько эмоций. Наш анализ будет считаться завершенным, только когда все наши эмоции будут объяснены взглядами, которые мы записываем на бумажке, лежащей в третьей коробке. Эти наши взгляды так трактуют побудительный мотив, что он вызывает у нас определенные эмоции. Если мы не можем объяснить все свои эмоции, значит, мы не вы­явили всех своих взглядов. Конечно же, взгляд на какое-то одно явление может вызывать много разных эмоций.

Таким образом, эти взгляды суть причины нашей ре­альности. Они порождают нашу эмоциональную жизнь. Если мы хотим чувствовать иначе, то нам придется изменить взгляд на себя, других и на саму жизнь. Изменяя содержимое второй коробки (наши взгляды), мы трансформируем нашу реальность и нашу жизнь.

Однако большинство из нас пытаются обрести счастье, изменяя других или ситуации вокруг себя. Это вполне допустимо, но редко приводит к успеху. Время от времени может возникнуть необходимость делать и то, и другое: пытаться изменить окружающий мир, одно­временно изменяя себя.

В четвертую коробку мы кладем бумажку, на которой записываем наши реакции, внешние и внутренние. На­ходясь под влиянием тех или иных эмоций, мы наблю­даем за своими внутренними и внешними реакциями и записываем их. Мы можем избегать других людей или становиться агрессивными. Мы можем отвергать себя или в нас может пробуждаться волчий аппетит и невы­носимая жажда.

Таким образом, с помощью четырех коробок мы можем получить более четкое представление о своих чувствах, о том, что стимулирует эти чувства, о своих взглядах, о том, что создает эти чувства и как мы реагируем, испытывая их.

Это первый шаг на пути к освобождению от нега­тивных эмоциональных механизмов.

 

 

ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ КОРОБКА

 

(ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА)

 

Каждый человек подобен энергетической коробке (или энергетической системе, по научной терминологии). Энергия поступает внутрь и вытекает наружу, а ос­тавшееся определяет энергетическое состояние этой коробки, или системы. Когда количество анергии велико и она имеет высокое качество, то коробка (человек) чувствует себя хорошо. Когда нам не хватает энергии, то мы (как и любой инструмент или существо) функци­онируем не надлежащим образом.

Единственным источником жизненной энергии является всеобщее космическое сознание. Это сознание есть все­общий источник энергии, независимо от той формы, какую эта энергия временно принимает. Энергия попа­дает в коробку из этого всеобщего источника. У каж­дого из нас свой уровень доступа к этому всеобщему источнику энергии. Одни более открыты, а потому получают больше энергии, чем другие. Молитва, меди­тация, глубокая релаксация и умеренный образ жизни, а также позитивное мышление позволяют улучшить условия доступа к всеобщему источнику энергии, кото­рый многие из нас называют Богом.

Энергия эта, однако, не остается в нашей системе, но используется различными способами в различных целях -- от обогрева нашего тела и пищеварения до процесса мышления, передвижения, создания новых клеток, выражения эмоций и духовного роста. Сущест­вует один источник энергии, которая дается каждой личности в соответствии с ее потребностями, желания­ми, взглядами, страхами, привычками и действиями. Много энергии расходуется на еду; в особенности еще

и потому, что мы едим больше, чем нам нужно, И едим вовсе не то, что нам нужно. Это ведет к существенным утечкам энергии, поскольку наше тело пытается компен­сировать поступление в организм большого количества неестественных веществ.

Большое количество энергии мы расходуем на пустопо­рожние разговоры; они не только поглощают энергию, но и часто создают чувство отчужденности, вражды, соперничества, для погашения которых впоследствии требуются дополнительные объемы энергии.

Бесконечные поиски безопасности, счастья и признания через внешние факторы и ситуации, через других лю­дей — вот еще одна существенная причина расходова­ния энергии. Наши энергетические потери на тщетные поиски счастья через внешний мир могут достигать до 90 % от общих потерь.

Большое количество энергии мы расходуем на всевоз­можные тревоги и негативное мышление. Много времени и энергии мы расходуем, беспокоясь о том, что может произойти в будущем, и о том, что уже произошло в прошлом, а это мешает нам пополнять энергети­ческие запасы из единственного истинного источника, находящегося в настоящем. Тот, кто мысленно живет в будущем или прошлом, имеет контакт с этим энерге­тическим источником только во время сна.

Таким образом, хотя данная наша инкарнация имеет конкретные цели — обучение и эмоциональный, мен­тальный и духовный рост, а также исполнение опреде­ленных задач служения здесь, на земле, на это мы расходуем лишь незначительное количество энергии. Большая ее часть утекает впустую, и лишь незначитель­ный объем (а нередко и вообще нулевой) направляется на истинные жизненные цели.

Но это расходование энергии впустую не есть наша единственная проблема. У нас есть и внутренние препятствия потоку энергии; они удерживают энергию внутри системы, не позволяя ей вытекать наружу. Это ведет к застою энергии, что губительно для системы в целом. Проявляется этот застой в виде негативных эмоций — чувства страха, вины, сомнений, которые не позволяют нам направлять полноценный поток энергии на наши истинные жизненные цели.

Лишь немногие люди живут так, что большая часть их энергии направляется на реализацию духовных жизнен­ных целей. Кроме препятствии, названных выше, есть и еще одно существенное: люди так еще и не осознали, что у них есть цель в жизни (кроме цели выживания, получения удовольствий и самоутверждения), а если и осознали, то пока еще не поняли, в чем именно состоит эта цель.

Что мы должны сделать? Мы должны провести систем­ный анализ нашего энергетического потока. Прежде всего мы должны ликвидировать все протечки, как то перегрев, пустопорожние разговоры, избыточное обще­ние, погоня за внешними источниками счастья и склон­ность к страхам и тревогам. Во-вторых, мы должны работать над удалением внутренних препятствий в виде чувств страха, вины и неуверенности в себе. В третьих, мы должны выяснить цель этой своей инкар­нации. В эту цель включается и то, что мы должны выучить, и то, что должны предложить другим. И, наконец, мы должны открыться для всеобщего источ­ника энергии, чтобы можно было направлять больший поток космической энергии в форме мыслей, слов и действий на реализацию своей жизненной цели.

Первая экологическая система, требующая приведе­ния ее к гармонии, — это наша собственная энерге­тическая система.

 

 

КАК МЫ ОЦЕНИВАЕМ СЕБЯ

 

Нам необходимо понять, как мы себя оцениваем, и попытаться исцелиться от болезни неуверенности в себе и самоотрицания.

Мы есть дух — вечный и божественный. Поскольку мы божественны по своей природе, то не имеет смысла вопрос: «А стоим ли мы чего-нибудь?» Будучи духом, мы имеем личностную оболочку, которая представляет собой нашу временную проекцию в физическое и ментальное измерения. Эта оболочка соткана из наших взглядов, которые определяют и ограничивают ее. Эти основные взгляды вызревают и проявляют себя как потребности и побудительные мотивы в жизни личнос­ти. Затем эти мотивы и потребности генерируют раз­личные поступки, ведущие к достижению определенных целей (материальных, эмоциональных, ментальных, со­циальных, профессиональных, духовных и т. п.).

Мы предпринимаем усилия, направленные на удовле­творение некоторых из этих потребностей или целей. На каждом этапе этих усилий проявляется определенный результат. Мы идентифицируем себя с этими резуль­татами, или достижениями, прикипаем к ним душой, потому что ими измеряем свою ценность.

В этом состоит наша БОЛЬШАЯ ОШИБКА. До этого момента все шло хорошо. Но вот здесь-то и начинаются наши проблемы. Общество запрограммиро­вало нас на измерение нашей и других людей ценности по нашим достижениям. Хотя мы часто и слышим: «Важно то, как ты играешь, а выигрываешь ты или нет, не имеет значения», на самом деле никто в это не верит. Все верят в то, что мы достойны любви и уважения, только когда побеждаем и когда оказываемся лучше других.

Оценивать себя в свете чьих-то мнении о наших до­стижениях еще хуже, чем оценивать самого себя по своим достижениям. На самом деле мы ищем признания со стороны других людей. Наше главное убеждение состоит в том, что «я в порядке, если другие принимают меня и верят в меня». В основу этого убеждения поло­жено другое, состоящее в следующем: «Я такой, каким считают меня другие люди». А поскольку другие оценивают меня по моим достижениям, то и я оцениваю себя по этому же параметру.

Но как будто нам мало этой проблемы, мы создаем и другие, пропуская представления о нас других людей через призму собственных субъективных ощущений. Мы проецируем собственную неуверенность в себе, отрицательное представление о себе на других и пола­гаем, что они отвергают нас, хотя на самом деле у них нет такого намерения. В других случаях мы получаем совершенно неверное представление об их мнении о пас, потому что сами оцениваем себя негативно. Так, даже если мы и пользуемся уважением, мы не можем это увидеть.

Я бы предложил иной способ самооценки. Будучи ду­хом, мы можем в любой ситуации любить и принимать себя как инкарнацию божественного сознания. Будучи личностями, мы можем принимать и любить себя на каждой стадии нашего процесса эволюции: ведь мы не ждем от себя совершенства, поскольку пока еще только находимся на пути к нему. Но если нам все же нужны какие-то критерии для оценки своей личности, являющиеся инструментом выражения здесь, в земном изме­рении, то это можно делать, основываясь на

1)  чистоте наших мотивов и

2)  качестве наших усилий.

Результат не имеет никакого значения. Главное, что мы делаем все возможное и никому не хотим причинить вреда. Независимо от результатов, мы заслуживаем любви и уважения. Каждый человек заслуживает любви и уважения. Это не зависит от его способностей. Может быть, некоторые люди заслуживают высокого положе­ния, потому что обладают способностями, но это вовсе не значит, что они заслуживают большего уважения и любви, чем те, у кого способностей меньше.

Давайте же научимся любить и уважать всех (вклю­чая и самих себя), независимо от их способностей и достижений. Все мы — проявления ОДНОГО БО­ЖЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ.

 

 

ЕСТЕСТВЕННАЯ МЕДИТАЦИЯ

 

Случалось ли вам бывать весной на берегу неторопли­вой реки, когда жизнь пробуждается, наливается сока­ми? Вы сидите на камушке и смотрите, как бежит вода. Вид и звук текущей воды и зеленеющих растений таинственным образом проникают в вашу нервную систему.

Постепенно под воздействием журчащей воды и есте­ственной красоты окружающей природы ваш находящийся в состоянии напряжения мозг начинает освобож­даться от тысяч электронных импульсов.

Все заботы, проблемы, проекты, до предела заполняв­шие ваш мозг, начинают исчезать.

Сейчас и не стоит его напрягать. Цветы молча утешают вас — они так совершенны в своей красоте и гармонии. Свежий воздух проникает в ваши легкие, и в голове у вас проясняется. Вы чувствуете умиротворение, словно силы природы вступили в заговор, чтобы убаюкать вас, чтобы вы обрели душевное спокойствие. Ветерок гладит вашу кожу, ласкает ее прохладой, а солнце расслабляет ваши мышцы, наполняя их теплом.

Вы ничего не хотите делать, никуда не ходите идти, ни о чем не хотите думать. Сидите себе тихонько и наслаж­дайтесь безмятежными вибрациями, которые проникают в каждую частичку вашего бытия, шепча: «Успокойся, мой друг, расслабься, теперь все в порядке».

Вы погружаетесь в прекрасный сон; на самом деле это не сон, а состояние полузабытья, в котором деревья, и звуки, и ветерок начинают проникать в вас и переме­шиваться с вашими мыслями и чувствами. Словно двер­ца вашего разума распахнулась, и все эти разговоры, действия и представления, остававшиеся неразрешенны­ми и плававшие на разных глубинах в море вашего разума, начинают выплескиваться вверх и наружу. Те­перь реальность представляет собой смесь внутреннего и внешнего.

Умиротворенность и безопасность нахождения в чреве природы, наслаждение солнцем, водой, ветром, землей — все это снимает наши стрессы и разочарования.

Мы полуосознанно плывем на уровне, где сознательное смешивается с бессознательным. Мы мечемся в нашем море сознания, иногда выплываем на поверхность, что­бы глотнуть свежего воздуха или погреться в лучах солнца. Потом мы снова ныряем в глубину поднимаю­щихся вверх мыслей, образов, звуков — всех этих вытесненных отходов нервных стрессов и неразрешен­ных проблем.

Мы смотрим, как они проплывают мимо, и ныряем глубже, ощущая теперь, что на дне моря есть что-то привлекательное для нас.

Время от времени нас увлекает направленный вверх поток тревог, негодования, каких-либо образов или при­вычек, и мы, даже не успев опомниться, снова оказы­ваемся на поверхности, где нас одолевают различные мысли, вопросы, беспокойства, где нас снова раскачи­вают волны привычек.

Но наши метания продолжаются, мы снова начинаем погружаться, хотя теперь мы видим, что нырять по-настоящему не можем, потому что это требует слишком больших усилий, потому что слишком легко уносит нас с собой наверх поднимающийся мусор. Мы инстинктив­но научаемся вести себя в воде — погружаться, смот­реть, не держаться, отдаваться вертикальным потокам свежих струй из глубин нашего сознания; мы становим­ся подобны чайке, которая, распахнув крылья, скользит в воздушных потоках и против них, без видимых усилий оставаясь неподвижной в воздухе, который выполняет за нее всю работу.

Теперь нас уже больше не беспокоит то, что происхо­дит. Вода становится чище, она освобождается от мусора. Мы преодолели уровни снятия стресса, миновали обломки старых воспоминаний, отношений, неудач и травм. Мы выбрались из ям негодований и забот. Вода становится очень чистой, очень спокойной, очень тихой. Мы приближаемся к источнику жизни, источнику оке­ана, роднику чистого сознания. Здесь мы можем столкнуться с чистым светом или звуком вибрационной энергии. Здесь существуют только тонкие вибрации. Только электромагнитная энергия. Наши тела по-ново­му заряжаются жизнью. Наше сознание обновляется, когда мы расчищаем путь для притока свежей «энергии», которая, рванувшись вверх, очищает море сознания, регенерирует разум, дает новую жизнь каж­дой клетке нашего мозга.

Если нас не очаровывает это ощущение света, эта благодать энергии, которая заряжает нашу систему, то мы можем погрузиться чуть глубже в безмерное ничто, из которого бьет родник жизни.

Здесь даже нет энергии, нет тела, нет разума, нет звука — абсолютное ничто, полный вакуум — только огромный, потенциальный непроявленный Бог, от кото­рого начинается вся жизнь и материальное творение.

 

 

ВОЗВРАЩЕНИЕ НА ПОВЕРХНОСТЬ

 

Щебетанье птиц приветствует нас, когда мы медленно выплываем на поверхность. Ветки, покачиваясь на вет­ру, здороваются с нами. Мы слышим жужжание насе­комых, всплески воды — они говорят нам: «С возвра­щением, друг, теперь ты — часть нас».

Нам требуется некоторое время, чтобы вспомнить, кто мы такие. Нас не было всего пятнадцать минут, но как все изменилось: нам кажется, что мы всю жизнь про­вели 13 этом месте. Наш разум ясен, свеж и направлен на настоящее. Ничего лучше не придумаешь, как раз­деться и искупаться.

Вы когда-нибудь бывали на этой тихой речке?

Все мы бывали... на речке, у ручья, в горах, на море, в лесу. Как нам было хорошо, когда мы возвращались! Сколько мы получали энергии и ясности для продолже­ния нашей работы, для дальнейшей жизни, для разрешения наших проблем. Все на какое-то время становит­ся более живым, более гармоничным; жизнь больше не кажется скучной, трудной или невыносимой.

Однако вскоре мы расходуем эту энергию и ясность. Мы снова расстраиваемся, нервничаем, утомляемся.

Можем ли мы каждый день ходить на реку? Вот было бы здорово, и жизнь стала бы куда как проще. Однако для большинства из нас это недостижимо по финансо­вым причинам и по причинам недоступности таких мест, в особенности для тех из нас, кто живет в городах.

Что ж, у матери-природы есть для нас тайна. Мы можем вообще никуда не ходить. Река жизни, покойное место, источник силы, и знания, и гармонии, находится внутри каждого из нас.

Доступ к этому источнику мы можем получить посред­ством медитации. Это куда как проще, чем каждый день выезжать на реку. Просто нырните в это свое море сознания, освободитесь от подспудных стрессов и до­стигните уровня внутреннего покоя, где нет объектов сознания — одно только сознание.

Если делать это регулярно, то такое погружение в самое себя сделает нас свежее, здоровее, вниматель­нее, спокойнее, вдохновеннее, а наша гармония с самим собой и средой обитания улучшится.

 

 

ПРИКЛЮЧЕНИЯ КАТЕНА У ПОРТНОГО

 

ЧАСТЬ I

 

В одной самой типичной деревне самой обычной страны жил да был очень знаменитый и способный портной по имени Димо. Носить костюм, сшитый этим портным, было очень почетно, и многие шли на большие расходы, чтобы иметь такую возможность.

Наша история начинается, когда нашему герою Катену исполняется 21 год, он заканчивает колледж и горит желанием приобрести костюм, пошитый портным Димо.

Своих денег у Катена не хватало, поэтому он взял в долг у друзей и отправился к портному. Свидание с Димо было очень приятным, но еще приятней было ему внимание друзей, когда он сообщил им (конечно, похо­дя, во время какого-то разговора), что сам Димо шьет ему костюм.

И вот настал торжественный день. Катен ждал его с огромным нетерпением, и наконец костюм, пошитый великим, никогда не ошибавшимся Димо, оказался на теле Катена.

И тут произошло что-то странное. Катен ничего не мог понять. Костюм плохо на нем сидел. Он явно не отвечал размерам его тела и вообще был не в его вкусе.

Разум его метался. Он не знал — что ему делать. Вот перед ним был великий Димо, совершенный Димо, который никогда не допускал ошибок. Наступил дол­гожданный момент успеха, признания всеми теми, кто окружал его. Но костюм плохо сидел на нем. Что бы другой сказал на его месте?

Будучи молодым, а потому все еще смелым (другие назвали бы это неопытностью), он решил сказать то, что думает. «Мистер Димо, костюм великолепен, но правое плечо длиннее левого. Что-то здесь, кажется, не так».

На лице Димо появилась мудрая снисходительная улыбка. «С костюмом все в порядке, сынок, — сказал он. — Просто тебя скособочило. Встань-ка вот так». И он стукнул Катена по правому плечу. И теперь, когда Катена действительно скособочило, костюм казался правильно подогнанным к его плечам. А точнее было бы сказать, что теперь его плечи были подогнаны к костюму.

Теперь Катен пребывал в еще большем недоумении, но, тем не менее, не стал молчать. «А вот здесь, на ворот­нике, смотрите, сколько лишку».

И снова снисходительная улыбка, каковую мы нередко видим на лицах взрослых, когда дети задают им серь­езные вопросы, на которые у взрослых нет ответа.

«Видишь ли, Катен, все дело в том, что ты неправильно стоить». Сказав это, великий Димо легонько — Катен даже не понял, как Димо это сделал, — подтолкнул Катена, и тот принял форму костюма. В этом и состоял великий талант Димо; он подгонял людей под костю­мы, а не костюмы под людей.

Катен вышел от Димо в хорошо сидящем на нем костюме, но двигался он при этом скособочившись, сгорбившись, подняв одно плечо выше другого. Всем его друзьям костюм понравился. Он упивался их одобрением, похвалой и восторгами. Как ему повезло, что сам великий Димо сшил ему этот костюм. Но время шло, и его костюм перестал вызывать такое восхищение у окружавших его людей. Кроме того, у него начались боли в различных частях тела, да и мысли всякие стали его беспокоить. Случилась странная вещь. Его тело продолжало сохранять форму костюма, даже когда он снимал его. Но еще больше беспокоил его тот факт, что и его разум принял форму костюма, и он видел окру­жающий его мир горбатым и скособоченным. Этот костюм, к которому его подогнал великий Димо, сделал его физическим, умственным и эмоциональным калекой.

Катен потерял свою естественную форму, собственные мысли, свою непосредственность, свою живость. Его здоровье и душевное спокойствие были нарушены, по­тому что энергии не могли больше свободно течь по его горбатым, скособоченным телу и разуму.

Когда его здоровье начало совсем сдавать, а разум возбуждался все сильнее и нередко пребывал в угнетенном состоянии, Катен стал искать помощи. Тогда-то он и открыл для себя упражнения йоги, дыхательные ме­тодики, медитацию, позитивное мышление, самоанализ и освоение духовных истин.

Его тело и разум стали восстанавливаться. Энергия жизни снова потекла свободно. Здоровье вернулось к нему. Разум стал реже испытывать угнетение и чаще — радостные состояния. Он снова стал тем, кем был, — естественным, а не скособоченным, каким его сделал «костюм Димо». Конечно, он все еще не был абсолютно свободен. Его тело и разум за столько лет приспособи­лись и привыкли к форме костюма. Но когда Катен обращался к этим методикам, поток энергии возобнов­лялся.

Проблема состояла в том, что он испытывал потреб­ность надевать этот костюм, когда находился в обществе других людей, и тогда поток энергии в нем снова блокировался и Катену приходилось делать больше упражнений, чтобы его восстановить. В обществе других людей он все еще не мог быть тем, кем был на самом деле, ему все еще требовался костюм, чтобы чувство­вать себя достойным и любимым другими. Настанет день, и Катен откажется от этого костюма и снова станет самим собой в любых обстоятельствах, и тогда энергия в его теле и разуме снова потечет свободно.

Вы случайно не носите костюма Димо? Не кособочит ли он ваше тело? Ваши эмоции? Ваш разум? Не хотите ли вы снять его? Не хотите ли вы вернуться к естественной осанке вашего тела? Вашего разума? Вашей жизни? Все дело в вас. Никто другой не снимет с вас этого костюма. (Только будьте осто­рожны. Димо еще шьет и костюмы йоги, и даже костюмы для ищущих духовную истину.)

 

 

КАТЕН И ОГРОМНЫЕ ВОЛНЫ

 

(ПРОДОЛЖЕНИЕ ПРИКЛЮЧЕНИЙ КАТЕНА)

 

Катен решил бороться с огромными волнами на печаль­но известном «Берегу Жизни», где они славились своей огромной силой и полной непредсказуемостью. Вам кажется, что волны катятся ровно, а они вдруг навали­ваются на вас стеной. А и другое время, когда вы вроде бы уверены в том, что вот сейчас волны обрушатся на вас со всей силой, они уменьшаются в размерах и тихонько накатываются на песок.

Катен решил испытать свои силы, свой ум, свою спо­собность победить этого мощного противника. Он шагнул в воду напрягшись, напружинив живот, сердце его билось чаще, чем обычно. Он чувствовал возбуждение, какое испытываем все мы, когда впервые сталкиваемся с волнами «Берега Жизни». Он испытывал страх — ведь он столько слышал от других (в особенности от родителей, когда был маленьким мальчиком) о том, как опасны эти волны. Но он знал, что выбора у него нет. Он должен был помериться силой с этими волнами, раз собирался стать «мужчиной», раз хотел чего-то добить­ся в этой жизни.

Тысячи мыслей и чувств охватили его, а он шагал все дальше и дальше. Вот вода доходит ему уже до пояса, вот он приблизился к тому месту, где волны обрушива­ются со всей силой. Это момент истины, сейчас он узнает, научился ли он чему-нибудь за все годы своего образования, умеет ли он теперь «противостоять волнам». Он двенадцать лет провел в школе, потом еще четыре в колледже, и обучение главным образом сводилось к методике противостояния и вообще сопротивле­ния этим волнам на «Берегу Жизни».

Вот приближается первая волна. Он зарылся ногами в песок, чуть наклонился вперед, упер руки в бока — все, как его учили. Он напряжен, готов к сопротивлению, готов показать волне, чего он стоит. Он услышал глухой удар, когда она стукнула его прямо в солнечное сплете­ние, а потом, словно соломинку, опрокинула навзничь. Он был повержен не столько физически, сколько эмо­ционально. Теперь он боялся. Но не столько физичес­кого вреда, потому что, когда волна сбила его и он упал, с ним ничего не случилось. На самом деле волна ока­залась не столь опасной, как ему говорили. Он боялся того, что о нем теперь будут говорить. Он боялся, что его теперь перестанут уважать, отвернутся от него, неудачника. Он боялся поражения гораздо больше, чем физического вреда.

Направляясь к тому месту, где волны обрушиваются па берег, он видел, что на него устремлены тысячи глаз. Перед его мысленным взором возникали неприятные картины: вот люди сплетничают за его спиной, смеются над ним, высказываются о нем неодобрительно. Ему не хватало мужества оглянуться и посмотреть на них. Жаль, что он этого не сделал, потому что если бы сделал, то увидел бы, что на него и не смотрит никто, тогда он смог бы расслабиться и сосредоточиться на противостоянии волне, а не на тех, кто и не думал смотреть на него или высказываться на его счет. Каж­дый из них был поглощен только собой, поскольку всем казалось, что именно на них устремлены критические взоры других.

Нелепое зрелище могло бы предстать здесь стороннему наблюдателю: тысячи людей в неврастеническом за­блуждении полагают, будто являются объектом внима­ния, тогда как на самом деле все заняты только собой.

Теперь его страхи удвоились: он боялся и потерпеть неудачу, и стать объектом насмешек. Волна обрушилась на него, но в этот раз он даже не успел примять стойку, поскольку был занят своими страхами и сомнениями. Волна сбила его с ног, словно его там и не было. Его и на самом деле там не было, по крайней мере на ментальном плане.

Эта сцена повторялась еще раз двадцать и все с тем же результатом. Он никак не мог сосредоточиться, не мог собраться. Он потерял уверенность в себе. Он уселся на песок, побежденный и разочарованный.

Он лег на солнце и закрыл глаза. Солнце согрело его, и он расслабился. Мускулы его перестали быть в напряжении, его мысли стали проясняться. Он решил прибегнуть к глубокой релаксации, как его тому учили на курсах, куда он ходил дважды в неделю зимой. Он лег под ближайшим деревом, закрыл глаза и стал постепенно расслаблять все мышцы тела. Теперь он пре­бывал в состоянии полной релаксации. Он успокоил свои мысли, позволив им течь свободно, словно его разум представлял собой реку. Его разум был рекой, а его мысли — листьями на ее поверхности. Он не пытался их остановить — они продолжали плыть по течению. Он был сторонним свидетелем своих мыслей, которые просто плыли неважно откуда и неважно куда. Он не идентифицировал себя со своими мыслями, а потому не придавал никакого значения их содержанию или тому, какими они были — «хорошими», «плохими», «счастливыми» или «грустными». Они не принад­лежали ему. Они просто временно протекали по его разуму. Ах, как прекрасно он себя чувствовал. Он был в мире с самим собой. Насколько это ощущение отличалось от того, что он испытывал двадцатью минутами ранее.

Внезапно этот образ стал изменяться, и река начала обретать силу и вдруг превратилась в огромную волну. Волна становилась все больше и больше, и вдруг Катен увидел себя — крошечного — перед этой волной. Раз­ница в размерах между волной и Катеном теперь зна­чительно превышала то, что отвечало реальности. Волна наступала на него. Его сердце забилось, как сумас­шедшее. Что только случилось со всей его умиротворен­ностью. Что ему делать? Он мысленно обратился за помощью: «Господи, помоги, спаси меня». Вообще-то он не был религиозен, но в таких ситуациях забывал об этом. Да и к кому еще обращаться в подобных обстоя­тельствах? Никто другой не услышит. Да и не поможет никто другой, потому что обращение его было мыс­ленным.

И вот когда «волна» готова была обрушиться на него к смять, тихий голос сказал ему: «Не сопротивляйся, не убегай, прыгай прямо в волну». Так он и сделал. Он не сопротивлялся и не убегал, а просто нырнул в этот вал в тот самый момент, когда вал, казалось, готов был смять его.

Невозможно описать, что он чувствовал в это мгнове­ние. Это было необыкновенное ощущение. Это была благодать. Это была любовь. Это было все то позитив­ное, что он успел пережить, только усиленное в тысячу раз. Не осталось ни времени, ни пространства, ни одного конфликта, ни одной проблемы, не осталось ни Катена, ни «волны». Он слился с волной. Он победил ее, став с ней единым. Он так исполнился благодарнос­ти, что заплакал от радости. Правда, слезы его в этой массе воды были совсем не заметны.

Когда он выплыл на поверхность воды у «Берега Жиз­ни», то понял, что «волна» в своей середине была невыразимо прекрасна. Была божественна по своей природе. Она абсолютно никому не желала вреда, а пришла сюда, чтобы помочь каждому из людей узнать правду о самом себе, о природе жизни, о том, как смотреть ей в глаза и идти по ней.

Когда его голова поднялась наконец над поверхностью воды, он понял, что волна совершенна. Что каждая  волна специально создана для того человека, который готов встретить ее. Что все волны несут в себе счастье, безопасность, рост, эволюцию и достижения, которых ищет каждый. Он понял, что когда мы сопротивляем­ся, боремся с волной или бежим от нее, мы не можем нырнуть в ее середину и принять все те дары, которые она нам несет. И только ныряя прямо в ее середину, можем мы получить все тс преимущества, что она готова дать.

В тот самый момент, когда он обдумывал все это, волна преподала ему еще один урок. Он услышал, как тихий внутренний голос сказал ему: «Распрямись на поверх­ности волны». Он сделал это, и волна подняла его и нежно вынесла на песок. Этим он заслужил аплодис­менты и восхищение других. Они пожелали, чтобы он стал их учителем и вел их, — ведь он так силен и умен, что сумел покорить Великую Волну. Он объяснил им, что есть только один способ победить эту волну: не нужно сопротивляться ей или бежать от нее, нужно нырнуть в самую ее середину. Услышав это, они рас­сердились и оставили его. Они даже чуть было не поколотили его — неужели он думал, что они поверят в такую чушь!

Катен остался со своей тайной. Поначалу он чувствовал разочарование из-за того, что не может поделиться своим знанием с другими людьми, но постепенно сми­рился с этим, потому что внутренний голос сказал ему: другие, когда придет их время, будут понемногу прини­мать то, что он говорит, а многие узнают эту тайну напрямую у Великой Волны — как узнал и он.

Как вы обычно встречаете большие волны? Сопро­тивляетесь ли вы им, боретесь ли с ними, бежите ли от них или же вам хватает мужества нырять в них и плыть на их гребнях?

 

 

АНГЕЛ, СПУСТИВШИЙСЯ НА ЗЕМЛЮ

 

Ангел услышал голос другого ангела: «Ангел, у Бога есть длн тебя поручение. Он хочет, чтобы ты спустился на землю, родился в человеческой семье и научил людей Земли любить. Семья уже выбрана, и мать беременна твоим человеческим телом, и роды вот-вот начнутся. Так что спускайся и проникни в это тело». Ангел, услышавший это, подумал: "Вот так неожиданность. И так сразу. У меня даже нет времени наметить план действий. Ну да ладно, учить людей любви — это будет занимательно». Наш ангел поспешил на землю и проник в крошечное тело, которое как раз в этот миг появилось на свет. Ангел родился в семье, в которой уже было двое детей: двое мальчиков, один пяти, другой семи лет. Наш ангел родился девочкой.

Он испытал потрясение, оказавшись в этом маленьком и беспомощном тельце. Помещение, где он появился на свет, было холодным я ярко освещенным, а люди в нем действовали как-то механически, не испытывая друг к другу никаких чувств. Рождение Агапи никому из них не принесло особой радости или счастья. (Ее назвали этим греческим словом, которое переводится как «лю­бовь».)

Ее родители вроде бы не хотели в это время еще одного ребенка. А уж если деваться было некуда, то они бы предпочли иметь мальчика, а не девочку. Они испыты­вали финансовые трудности, а помимо всего прочего отношения их пережинали не лучший момент. Они постоянно спорили, унижали и обижали друг друга и своих детей.

Агапи страдала в этом враждебном окружении. Она не могла понять, почему эти люди так несчастны, так гневливы, не чувствуют никакой благодарности за осе, что у них есть, так боятся друг друга. Они казались ей такими странными. Она еще не научилась общаться с ними. Она не все понимала из того, что они говорили, и из того, что происходило вокруг. Но она еще и говорить не научилась.

Шли годы, но дела только ухудшались. Ее братья не давали ей спуску и дразнили ее. Родители почти ее не замечали, а если и обращали на нес внимание, то чтобы отругать, когда она совершала ошибки или когда сами были расстроены или угнетены. Она чувствовала себя отвергнутой и обиженной. Она не могла смириться с таким положением. Она ждала и хотела получить от своей семьи совсем другого. Все эти боли и разочаро­вания заставили ее отгородиться от окружающего мира. Она стала уходить в себя. Она стала предаваться своим мыслям у себя в комнате. Она словно бы впала в ступор. Она совершенно забыла о том, что она — ангел, забыла о том, с какой целью была направлена на землю. Она утратила свою внутреннюю силу и большую часть времени пребывала в грустном расположении ду­ха. Она в буквальном смысле жила в страхе. В страхе быть отвергнутой, в страхе не быть любимой. Она начала верить, что плоха и недостойна любви, поскольку всем она была безразлична, никто не любил ее, никто не заботился о ней. Она отвергла самое себя и стала пренебрегать своей учебой и здоровьем. Ей казалось, что ее отвергают, даже когда этого и не было на самом деле.

Отношения с друзьями у нее начали портиться. Когда из девочки она превратилась в девушку, дела пошли еще хуже, поскольку ее обиды и самоотрицание превра­тились в злость по отношению к другим и отрицание других — ее родителей, братьев, друзей, самой «систе­мы» и, самое главное, — к Богу, который допустил все это. Она даже перестала верить в Бога и совсем забыла, что она — ангел.

Она не видела никакой цели в жизни, никакого резо­на — зачем просыпаться по утрам. Что бы она ни делала, это было лишено радости и смысла. Ей не нравилась ее комната, ее семья, ее школа... Ей не нравилась ее жизнь.

Она решила, что не хочет больше жить и должна покончить с собой. Она стала обдумывать, как ей это сделать. Она решила сделать это на следующий день, написав предварительно несколько писем, где бы она объясняла всем причину такого своего ухода.

Всю ночь писала она письма. В них она рассказывала историю своей жизни. Она вспомнила всю свою жизнь, вплоть до того момента, когда появилась на свет в родильном доме. Но вот вспомнить, что было до то­го — до ее рождения, — ей никак не удавалось. Все свои воспоминания она перенесла на бумагу. Это была исповедь страданий, боли и гнева. А еще — свидетельство того, что жизнь человеческая на этой планете далека от совершенства.

Наконец, часов около четырех утра она уснула, совер­шенно опустошенная физически и эмоционально. Ее мучила од на-единственная мысль: «А как же все было до моего рождения? Где я была до того, как родиться? Кто я была до рождения?» Эти вопросы накатывали на берега ее разума, как волны на морской песок.

Когда она заснула, разум ее устремился куда-то вверх. Она почувствовала, как какая-то сила извлекла се из ее оболочки, из ее тела, и она начала стремительно дви­гаться вверх по спиралевидному туннелю, в конце кото­рого был невыносимо яркий свет, гораздо ярче солнца. Она вышла из туннеля и увидела, что находится в месте, не поддающемся описанию. Таких красок на Земле она никогда не видела. Отовсюду лилась прекрасная музыка, у которой, однако, не было никакого источника — ни начала, ни конца, просто она звучала и все. Агапи овладело чувство полного душевного спо­койствия и удовлетворения.

Перед ней были самые разные существа, приятные и благожелательные, — все они излучали любовь и радость, не прилагая для этого никаких усилий и не произнося никаких слов. Любовь и радость были их внутренней природой. Она начала вспоминать. Что-то в этом месте показалось ей знакомым. «Я чувствую себя здесь как дома. Совсем как дома».

Она начала вспоминать, кто она такая на самом деле. «Вот где я жила, до того как спустилась на землю. Я — ангел! Я — бессмертное создание! Я божественное создание! Я прекрасна! Я — частичка Бога. Теперь я вспомнила — я была послана на землю, чтобы научить людей любви. Но я потерялась на земле. Забыла обо всем. И только представьте себе — собиралась завтра совершить самоубийство».

Другой ангел — тот самый, который сообщил ей о ее миссии на земле восемнадцать лет назад, приблизился к ней и сказал:

— Все так и было запланировано. Если бы ты не претерпел всего того, что выпало на твою долю, то не смог бы чувствовать так глубоко, не научился бы со­страдать и не обрел достаточной внутренней силы, чтобы помогать людям так, как ты это будешь делать теперь. К тому же у тебя не было бы мотива разбирать­ся в своем прошлом и в самом себе, чтобы доискаться до своих истинных корней и цели пребывания на земле. Ты бы забыл обо всем, предаваясь чувственным удо­вольствиям, проводил бы время в пустых развлечениях и мелких делах, как и все другие ангелы, посланные на землю.

—   Все другие  ангелы?  —   удивленно   повторил   наш ангел. — Так что, на земле есть и другие ангелы с такой же миссией, как и у меня?

Более знающий ангел улыбнулся, на, лице у него появи­лось лукаво-разочарованное выражение.

—  Да,  все люди на земле  — ангелы,  которые были посланы туда с миссией нести Божественную любовь, мир,  вдохновение, радость и гармонию.  Все люди до последнего —   ангелы,   направленные   туда   именно   с этой  миссией.   Но,   к  сожалению,  едва ли и один из тысячи помнит о своей задаче, а еще меньшее число прикладывает  какие-то  усилия  для  реализации  своей миссии, для воплощения ее в жизнь ради себя и ради других.

—   Но почему же они забывают о своей миссии?  — спросил наш ангел.

—  Какое-то время — очень недолго — они помнят о ней, по все послания, которые они получают из окружающей среды, имеют такое свойство, что родившиеся в образе человеческом ангелы начинают идентифициро­вать себя со своим крохотным тельцем. Мы научаемся бояться, чувствовать себя слабыми, уязвимыми и недо­стойными. Мудрость и любовь внутри нас не взращи­ваются, а потому слабеют. Их заглушают невежество и страхи.    Невежество    заглушает    пашу    мудрость,    а страх — нашу любовь.

—  Что   же   можно   сделать,   чтобы   помочь   ангелам, заключенным в их телах? — спросила Агапи.

—  Мы   можем   спуститься   на   землю   и   попытаться вспомнить истину о самих себе и о жизни. Мы можем начать жить по этой истине и выражать ее посредством наших мыслей, слов и поступков. Мы можем сделать это, бескорыстно любя всех такими, какие они есть. Мы можем любить их, помня об их божественной природе. Помня  о том,  что  они тоже  ангелы,  посланные  на землю, чтобы не забывать о своей истинной природе. А когда мы научимся такой любви, они смогут проявить тот божественный дар, что был в них заложен. Добить­ся всего этого будет гораздо легче, если ты найдешь других ангелов, которые еще помнят истину, и объеди­нишь с ними усилия.   Откройте  окружающим людям правду об их настоящей природе. Помогите им полю­бить самих себя и окружающих. Помогите им понять, что они бессмертны и божественны и что нет никаких причин для страхов или опасений. Объясните им, что Бог любит их такими, какие они есть, и они не должны бояться Его. Учите их, что Бог есть любовь и что они станут ближе к Нему посредством любви — любви ко всему живому, даже к животным, растениям и насеко­мым. Научите их объединиться и сотрудничать в со­здании общества, где царят любовь, дружба,  мир и гармония, где у всех есть все, что им надо,  где все счастливы. Научите их, что все это возможно, потому что они — божественные лучи Бога на земле и способ­ны на все это.

Ангел по имени Агапи начал размышлять вслух:

— Но кто меня послушает? На земле меня все прини­мают за восемнадцатилетнюю девушку.

Но знающий ангел объяснил ему:

— Твое тело — всего лишь инструмент, с помощью которого ты можешь выражать себя. Посредством твоего тела проявляется воля Господа. Когда ты чист, уверен в себе и связан со своим внутренним «я», ты излучаешь мощную вибрацию, которая дойдет до люд­ских сердец и пробудит в них истину о них самих. И тогда они забудут о твоем теле и соединятся с твоей душой и будут слушать тебя. Но только помни вот о чем: ты помогаешь людям тем, что ты есть, а не тем, чему ты их учишь. Самое главное твое учение состоит в том, кто ты есть, как ты живешь, как ведешь себя, как чувствуешь и думаешь. Все это, даже если и оста­ется незамеченным другими, оказывает на них гораздо более сильное воздействие, чем то, чему ты учишь, Твой пример — самое действенное твое учение. Ра­ботай над тем, чтобы соединиться со своим внутренним источником, и пусть твое «я» проявляет себя через этот источник. Будь собой. Не пытайся стать кем-то другим. Ты будешь прекрасен и божествен, если просто останешься тем, кто ты есть. А теперь готовься — твое время пришло.

Агапи почувствовала, как какая-то сила тянет ее вниз по туннелю к се земному телу. Было всего шесть часов утра. В ее комнате забрезжил рассвет. Как же он был прекрасен. Ее комната стала совсем другой. Ничто не изменилось, но стало абсолютно другим, потому что другой стала Агапи. Она теперь знала, кто она. У нее была цель. У нее было столько дел, и она ничего не боялась. Ей нечего было терять. Но у нее появилось столько всего, чем она могла поделиться, что могла предложить другим, подарить им. Идея служить лю­дям, любить их и помогать им осознать их истинную природу приводила ее в восторг.

Это был день, когда в ее душе впервые воцарил­ся мир.

 

Благодарности

 

Некоторое число этих притч восходит к первоисточни­кам, использованным различными духовными учителями.

Однако большинство получено от самых мудрых учите­лей: Природы и Жизни.

Я благодарю вас всех от всего сердца.

 

 

Библиотека «Тело Света» http://www.telo-sveta.narod.ru/libr.htm