ПРЕОБРАЖЕНИЕ

“...показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху: да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный...” —тропарь Преображения Господня несет в себе великий смысл. Это и сообщение о том, что Спаситель показал апостолам Свет присносущный “якоже можаху”, то есть только в той мере, в которой они могли увидеть и воспринять его, бережно не превышая меру немощного человеческого восприятия. И в то же время: “да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный”, — надежда, мольба о том, чтобы это событие свершалось не единожды, а постоянно, по мере сил человеческих.

Свидетели Преображения, апостолы Петр, Иаков и Иоанн, почувствовав сияние благодати, уже не хотели возврата к земной жизни: “Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи, Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии” (Мф. 17,4; Лк. 9, 33).

Человек, видевший Нетварный Свет, преображается; он уже не такой, каким был раньше. Тайна внутреннего Преображения освещает и освящает новый путь человека, переводит его в другое измерение. И все молитвы, составленные человечеством, по сути своей — молитвы о внутреннем Преображении, инстинктивное, безоглядное стремление к источнику присносущного Света, к своей прародине, стремление вернуться к первозданному состоянию постоянного Богообщения, к источнику Жизни вечной.

По сути, все молитвы о прощении грехов — это плач Адама о своем грехопадении и изгнании, тоска по общению с Живым Богом. И тот, кто прощен, вновь сподобляется Божественной благодати. Прощение может быть получено только через раскаяние о содеянном, и Спасителем был этот путь дан человечеству. Глубоко символична евангельская молитва слепого: “Иисусе, Сыне Давидов, помилуй мя” (Лк. 18, 38). Человек слеп, он не видит Бога, но он чувствует Его близкое присутствие, чувствует, что не останутся без ответа его мольбы, верит, что есть надежда на спасение, на исцеление, и кричит, вопиет в надежде быть услышанным: “Помилуй мя !” И совершается Преображение—слепой прозревает: “Вера твоя спасла тебя”. Мир преображается, становится видимым; жизнь перешла для этого человека в другое измерение.

Молитва сродни восхождению на гору Преображения — гору Фавор. “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного” — как ступени восхождения к Фаворскому Свету. Уже в VIII веке святые Иоанн Дамаскин и Козьма Маюмский составили песнопения, которые ныне поются вдень праздника Преображения. Но самая сокровенная молитва — та, что творится в глубине сердца. Только там, в месте, сокрытом от мира, в тишине, возможно прикровенно, очень лично, вдали от посторонних глаз ощутить присутствие Непостижимого Бога.

Этот путь был открыт нам Спасителем через Свое Преображение, дарующее нам надежду на изменение, спасение и Богообщение. “Бог устроил этот мир, — пишет Григорий Палама, — как некое отображение надмирного мира, чтобы нам через духовное созерцание его как бы по некоей лествице достигнуть оного мира. К некоторым из подвизающихся благодать приходит навстречу немедленно и подает им полноту обручения, дает отведать от обещанных наград и как бы протягивает человеколюбивую руку, поощряя их и укрепляя к дальнейшим подвигам, у других благодать ожидает конца сдвигов, приготовляя во всяком случае венцы за их терпение”.

По Своей неизреченной милости Бог дает каждому человеку неизмеримо больше, чем тот в состоянии принять, и эта преизобилующая благодать вводит человека к состоянию Богоуподобления. Бог—Творец, и Своему творению, человеку, дает дар творчества, безмерно укрепляет и приумножает его силы. И вот тогда возникает тайна создания слабым земным человеком творений невиданной силы духа. Такое возможно только в преображении человека, в его соединении с Божественной энергией. “Каждый человек, который достоин этого, по разному приобщается к великому дару Духа”.